Последние сообщения

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1
Скандинавские Боги / Норны
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:54:48 »


Норны

Три норны символизируют три аспекта времени: прошлое, настоящее и будущее. Их имена, соответственно, — Урд, Верданди и Скульд. Они определяют судьбы всех живых существ, действуя в согласии с велениями орлога — нерушимого космического закона, которому подвластен даже сам Один.

Урд — старшая из норн. Она повелевает прошлым. Верданди, средняя из норн, правит настоящим. В ведении младшей из норн, Скульд, находится будущее. Иногда Скульд сопровождает валькирий и выбирает воинов, которым предстоит пасть в бою. Магические орудия норн — нити (верёвки) и нож. Норны лишь задают ход человеческой судьбы, но далеко не всегда вершат её. Каждый человек сам творит свой вирд в течение жизни. Образ трёх норн — очень древний; он восходит ещё к эпохе матриархата. Аналогичных персонажей, трёх мойр — Клото, Лахесис и Атропос, — мы встречаем и в греческой мифологии. В англосаксонской традиции норны именуются «сёстрами вирда». В этом облике они предстают в шекспировском «Макбете». Слово wyrd связано и с именем «Урд», означающим «истоки», и с именем «Верданди», означающим «становление». Так как всё сущее берёт начало в прошлом, старшая из норн — это первопричина, первоисток бытия. Её имя, Урд, связано также с именем «Эрда», означающим «земля», что позволяет отождествить старшую норну с богинями земли. Имя Верданди этимологически родственно голландскому глаголу worden и немецкому werden, означающим «становиться». Третья норна, Скульд, — носительница смерти. Она теснее прочих связана с колдовством и в этом отношении близка богине смерти Хель.

Главной из норн следует признать Урд, а двух других можно рассматривать как её ипостаси. Приверженцы викканской системы могут трактовать трёх норн как тройственную богиню. Урд — старуха, обладающая всем опытом и мудростью, которые несёт с собою преклонный возраст, и занимающая главное место в матриархальной иерархии; Верданди — мать, олицетворяющая плодородие, а Скульд — дева в своей разрушительной ипостаси, ибо она перерезает нить человеческой жизни и сопровождает валькирий на поле битвы. Норна Урд — хранительница мудрости. Она сторожит источник, носящий то же имя — Урд — и, с эзотерической точки зрения, символизирующий истоки всего сущего и коллективную память. С моей точки зрения, источник Урд тождествен источнику Мимира, а Урд и Мимир — две ипостаси единой духовной сущности. И Урд, и Мимир принадлежат к роду великанов. Имя «Мимир» означает «память», а Урд — норна прошлого. Из прошлого к нам приходят все воспоминания. В мифах говорится, что боги каждый день собираются у источника Урд на совет.

В некоторых мифах упоминается иное число норн — тринадцать, связанное с числом лунных месяцев солнечного года. В современном северном язычестве норны — едва ли не самые недооценённые персонажи. А ведь при этом они — едва ли не самые могущественные из всех божеств, ибо в их руках — власть над судьбой и вирдом. Взывать к ним о помощи желательно как при гадании, так и в ходе магических операций. Будучи ипостасями времени, сами они, тем не менее, стоят вне времени. Более того, бытовало поверье, что у каждого человека есть своя личная норна, отвечающая за его судьбу. В этом контексте норну можно интерпретировать как личную совесть человека.

С тех пор, как я написала эти строки, моё представление о времени и, следовательно, о норнах несколько изменилось. По-видимому, древние германцы не воспринимали время как линейную последовательность, а считали, что Вирд, или Урд, — это «то, что есть», т.е. то, что существует прямо сейчас. Прошлое заведомо включалось в это «то, что есть», так как «то, что есть», является результатом всех событий прошлого. Будущее — это всего лишь вероятность, определяемая процессом существования, форму которому придаёт Вирд. Следовательно, время нелинейно, ибо так называемые прошлое и будущее равно удалены от непосредственного настоящего, от текущего момента времени. Вот как излагает древнегерманскую концепцию времени Квельдульв Гундарссон в книге «Наша Трот»:

«Они [т.е. три норны] суть те великие, кто придаёт облик вирду миров; но величайшая из них — Вирд, ибо её силою питаются труды прочих двух. Во многих поверхностных текстах утверждается, будто норны — это ‘прошлое, настоящее и будущее’, но это неверно: германцам было присуще не тройственное представление о времени, как у греков и римлян (от которых унаследовала его и современная культура), а двойственное. Для наших северных предков существовало, с одной стороны, всеобъемлющее ‘то, что есть’, и самые древние, и самые юные слои которого принадлежали к одному и тому же времени и были в равной мере близки и реальны, а с другой — ‘то, что становится’, т.е. настоящий момент. Чувства будущего не существовало: пророчества, говорившие о том, что ‘может случиться’, понимались в буквальном смысле как изречения Вирд — как ‘то, что есть’, воспринятое с точки зрения мудрости, ведающей то, что должно возникнуть далее как следствие уже существующей причины».

С магической точки зрения, если воспринимать прошлое как часть настоящего, то можно посредством «ретроспективного» магического действия субъективно изменить прошлое и, тем самым, повлиять на своё будущее. Видоизменяя определённый эмоциональный резонанс, идущий из прошлого, мы полагаем начало новому потоку событий, который в дальнейшем и формирует наше будущее.

(по материалам Ф.Асвинн)
2
Скандинавские Боги / К каким Богам обращаться?
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:53:43 »
ИЗОБИЛИЕ,ПРОЦЕТАНИЕ - Фрейр, Ньерд, Фрейя, NEHALLENNIA, гномы.
СОВЕТЫ - Бальдур, Фрейя,Сиф,Тор,Тир,Велунд.
СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО,УРОЖАЙ,ЗЕМЛЯ - Один, Фрейр, Гевьон, Сиф, Тор, светлые эльфы
ЖИВОТНЫЕ - Фригг, Фрейя, Один, Фрейр, Локи, Тор, светлые эльфы, гномы
ИСКУСТВО И РЕМЕСЛО,РАБОТА - Хольда, Браги, Мимир, Один ,Фрейя, Сиф,Улль, светлые эльфы, гномы
КРАСОТА - Фрейя,Сиф, Бальдр, Фрейр, Идунн, Локи,Улль, светлые эльфы
НАЧАЛО ДЕЛА,ПРОЕКТА - Хеймдалль,Тор
БЛАГОСЛОВЕНИЕ,ПОМОЩЬ - Бальдур, Фрейя, Хеймдалль, Ньерд,Один,Сиф, светлые эльфы, гномы
МОРЕ,ВОДА,ПУТЕШЕСТВИЕ - Ньерд, Эгир, Фрейр, NEHALLENNIA, РАН, Тор
ПИВОВАРЕНИЕ,НАПИТКИ,ОСВЯЩЕНИЕ ЖИДКОСТЕЙ - Эгир
ЗВОНКИ,ВСТРЕЧИ,ИЗМЕНЕНИЕ- Фрейя, Локи, Один,Тир,Тор, Ньерд, светлые эльфы, гномы
РОЖДЕНИЕ РЕБЕНКА - Фригг, Фрейя, AUDHUMLA
ДЕТИ - AUDHUMLA, Фригг,Сиф,Сигун, светлые эльфы
ОБУЧЕНИЕ ЧЕМУ-ЛИБО- Один,Тор,Тир
КОММЕРЦИЯ,МАТ.ДОСТАТОК,ПРЕДПРИЯТИЯ И Т.П.- NEHALLENNIA, Фрейя, Фрейр, Тор
КОНТРАКТЫ,КЛИЕНТЫ - Тир, Фрейр, Ньерд, Тор
ТВОРЧЕСТВО - Фрейя, Браги,Один,Велунд, светлые эльфы
СОЗДАНИЕ ЧЕГО-ЛИБО,ПРОЕКТОВ,ДЕЛ И Т.П. - Фрейя, Нертус, AUDHUMLA,Один
ЛОЖЬ(СКРЫТЬ ИЛИ ВЫЯВИТЬ) - Локи,Один, Браги, Фригг, Тор,Велунд, гномы
ПОРЧА - Хель, Скади, Один, Хольда
ПОРЧА НА СМЕРТЬ - Хель, РАН, Тир, валькирии, Фрейя, Локи,Один
ОБМАН - Локи, Один, Тор, Фрейя
УНИЧТОЖЕНИЕ,РАССОРКИ,ПРОКЛЯТИЯ - Хель, Локи, Тор,Один,РАН
РАБОТА СО СТИХИЯМИ - Локи, РАН,Один
БОЛЕЗНИ- Хель
ИССКУСТВО,ТВОРЧЕСТВО - AUDHUMLA,Сиф,Сигун, Фригг
МЕЧТЫ и ИХ РЕАЛИЗАЦИЯ - Фрейя, Один
РАБОТА С ЗЕМЛЕЙ -Фрейр/Фрейя, Нанна, Нертус, AUDHUMLA,Сиф
ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЯ,ПОРЧА С ЗЕМЛЕЙ - Локи
КРАСНОРЕЧИЕ - Браги,Форсети,Один,Тир, светлые эльфы
ЗАВЕРШЕНИЕ ДЕЛ,ПРОЕКТОВ - Хеймдалль,Тир
ЗЛОЙ РОК,ПРОКЛЯТИЕ СУДЬБЫ - Локи, Эгир, РАН
РАБОТА С СУДЬБОЙ - Хольда,Один, Норны, Фрейя, валькирии, Фригг, Гевьон, Тир
РОЖДЕНИЕ ДЕТЕЙ - Фрейя, Фригг, Нертус, Фрейр, Гевьон, NEHALLENNIA,Сиф.
РАБОТА С ОГНЕМ - Локи,Фрейя,Велунд
РЫБАЛКА - NEHALLENIA, Ньерд
ЦВЕТЫ - Фрейя, светлые эльфы
ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ЧЕГО-ЛИБО - Один, Тор, Фрейя,Тир
МЯГКОСТЬ - Бальдр, Нанна,Сигун,Сиф.
РОСТ- Фрейр, Нертус, NEHALLENNIA
СЧАСТЬЕ - Фрейя, Фрейр, Бальдр,Сиф,Сигун
ГАРМОНИЯ - Бальдур,Сиф,Сигун
УРОЖАЙ ВО ВСЕХ СМЫСЛАХ (В ТОМ ЧИСЛЕ И НАГРАДА ЗА ЛЮБОЙ ТРУД) - Бальдр, Тор,Сиф,Один, Гевьон, Фрейр
ИСЦЕЛЕНИЕ - Гюлльвейг,Один,Велунд,Эйр, светлые эльфы
ТРАВЫ - Фрейя, Гевьон,Сиф, светлые эльфы
ЖИВОТНЫЕ - Фрейр,Один, валькирии, Фрейя,Велунд
ОХОТА - Скади,Один, Тор,Улль,Охотница Скади, Хольда
НЕЗАВИСИМОСТЬ - Фригг, Тор, Фрейя,Один,Тир
НАЧАЛО ДЕЛ - Один, Фрейя, Скади, Тор
ВДОХНОВЕНИЕ - Один, Фрейя, светлые эльфы,гномы
ИЗОБРЕТЕНИЯ - Oдин,Велунд, светлые эльфы
ЮВЕЛИРНАЯ РАБОТА - Фрейя,Велунд,Один, Локи, светлые эльфы,гномы
ПУТЕШЕСТВИЯ - Ньерд, Тор,Один, Локи, Фрейя, Нертус
РЕШЕНИЕ/РЕШЕНИЯ - Тир,Один,Форсети, Тор
ПРАВОСУДИЕ - Форсети, Тор, Тюр,Один
ЗАКОННОСТЬ,НАКАЗАНИЕ,СПРАВЕДЛИВОСТЬ -Один,Тир,Форсети,Тор
ЖИЗНЬ,БЫТОВЫЕ ВОПРОСЫ - Один, Бальдр,Идунн
МОЛНИЯ,ЭЛЕКТРИЧЕСТВО - Тор
ПРОДЛЕНИЕ ЖИЗНИ,ОМОЛОЖЕНИЕ,ЗДОРОВЬЕ -Идунн, Фрейя,Один
ПРИВОРОТ,ЛЮБОВЬ - Фрейя, Фригг, Фрейр, Нанна,Сигун,Схофна
УДАЧА - Фрейя, Гевьон,Один, Тор, Фрейр, светлые эльфы,Гномы
МАГИЯ - Фрейя, Фригг,Один, Фрейр,Улль, Гевьон, Гюлльвейг, Тор,Велунд,светлые эльфы,гномы
ЧЕРНАЯ МАГИЯ - Скади, Гольда, Хель, Фрейю, Локи,Один
БРАК,ЗАМУЖЕСТВО - Фригг,Сигун,Сиф
МЕДИЦИНА - Гюлльвейг, Один,светлые эльфы
МИЛОСЕРДИЕ - Фрейя, Бальдр, Нертус, NEHALLENNIA
РАБОТА С МЕТАЛЛОМ - Велунд, Мимир, гномы
БЕДЫ,НЕСЧАСТЬЯ - Локи,ОДИН
РАБОТА С ЛУННОЙ И ЦИКЛАМИ - Фригг, Гольда, Фрейя, Нанна
МАТЕРИНСТВО И ДЕТИ - Фрейя, Фригг, AUDHUMLA
ГОРЫ,РАБОТА С КАМНЯМИ - Скади, гномы
МУЗЫКА- Один, Браги, Фрейя, светлые эльфы
НОЧЬ,РАБОТА В ТЕМНОЕ ВРЕМЯ - Хель, Гольда, Локи,Один
ВОЗМОЖНОСТИ,ДОГОВОРА,КОНТРАКТЫ -Один, Тор, Тюр, Фрейя
ПРИКАЗ,ПРИНУЖДЕНИЕ - Тир,Форсети, Тор
СТРАСТЬ,ПРИВОРОТ - Фригг, Фрейя, Фрейр
МАТ.БЛАГА -Один, Фрейр
МИР,ПЕРЕМИРИЕ,ПРИМИРЕНИЕ - Нертус, Фрейр,Форсети, Мимир,Тир
ПОЛИТИКА,ВЛАСТЬ - Форсети
СИЛА - Один, Тор, Тюр,Велунд, Фрейя, Гольда, Скади
РЕШЕНИЕ СЛОЖНЫХ ЗАДАЧ - Один,Форсети, Тор, Тюр, Фрейя,Велунд
ПРОЦВЕТАНИЕ - NEHALLENNIA, Нертус, Ньерд, Эгир, Фрейя, Фрейр, Гевьон,Один,Сиф, Тор, светлые эльфы, гномы
ЗАЩИТА - Тор, Фрейр, Фрейя, Хеймдалль,Один,ТИр, светлые эльфы, гномы
МАГИЧЕСКИЕ СПОСОБНОСТИ,ЯСНОВИДЕНИЕ,ПРОРОЧЕСТВА,СОН,- Фрейя, Фригг, Гюлльвейг,Один, Скади, светлые эльфы, гномы, Гольда, Локи,Улль.
ОЧИСТКА,ЧИСТКА - Фрейя, Фригг,Один, Фрейр, Нертус, светлые эльфы
ПОГОДА - Фрейр, Тор,Один
РАДУГА И ДОЖДЬ - Хеймдалль
СОГЛАСОВАНИЕ,ДОГОВОРЕННОСТИ -Бальдур
РАБОТА С ПРОШЛЫМ - Один,Норны,Бальдур
УСТРАНЕНИЕ ПРЕПЯТСТВИЙ - Бальдур,Один, Тор, Тюр, светлые эльфы, гномы,Велунд.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ,ОБЕЩАНИЯ - Идунн, Хермод, Тор, Тюр,Форсети
ВОЗМЕЗДИЕ - Один, Тир, Тор, Гольда,Локи
МЕСТЬ - Тор, Гольда, Хель, Локи, Один, РАН, Скади, Фрейя,Велунд
РИТУАЛЫ - Фрейя, Один, светлые эльфы
РАБОТА С ВОДОЙ - NEHALLENNIA, РАН, Ньерд, Эгир, Тор, Фрейя, Фрейр, Нертус
ПРИВОРОТ/СЕКС - Фрейя, Фрейр, Фригг, Локи,Сьефн.
ОБЛИК/КРАСОТА/НАВАЖДЕНИЕ/ОМОРОЧКИ - Локи, Один, Фрейя, Фригг, Гевьон, светлые эльфы, гномы
НЕБО,РАБОТА С ВОЗДУХОМ - Фрейя,ОДИН, Тор, Тюр
ЗМЕИ - Локи
РАБОТА НА ОБЕСИЛИВАНИЕ,В ОТМЕСТКУ,ПРОТИВ КОЛДУНА/КОЛДУНЬИ - Локи, Фрейя, Гюлльвейг, Один,Улль.
ЗАКЛИНАНИЕ - Локи, Фрейя,Один, светлые эльфы, гномы
ПРОСВЕТЛЕНИЕ - Один, Фрейя, светлые эльфы
СПОРТ - Улль, Тир
ВЕСНА,РАСТЕНИЯ - Нертус
БУРЯ,СТИХИЙНЫЕ ЯВЛЕНИЯ - Тор,Один, Гольда, Локи, РАН
УСПЕХ - NEHALLENNIA, Нертус, Тир, Бальдр, Ньерд,Один, Тор, светлые эльфы, гномы
БИТВА,ДРАКА,БОРЬБА - Бальдр, Фрейр,Один,Тор,Тир.
ОБУЧЕНИЕ - Мимир,Один, Фрейя, светлые эльфф, Велунд
ДЛЯ ВОРОВСТВА - Локи
СОКРОВИЩЕ,КЛАДЫ - Эгир, гномы
ПРОТИВ ОБМАНА - Локи,Один, Тор
ТРОЙНОЙ ВЫЗОВ ДЛЯ УСИЛЕНИЯ РАБОТЫ -1) Фрейр, Тор,Один 2)Идунн, Фрейя,Хель (или Хольда, Скади)
ПРАВДА,ОТКРЫТИЕ ТАЙНОГО - Один,Форсети, Фрейя, светлые эльфы
НИЖНИЙ МИР - Хель
ПОБЕДА - Один, Тор, Тюр, Фрейя,Улль, Скади
ВУЛКАНЫ - Локи
ВОЙНА - валькирии,Тир, Тор,Один, Фрейя, Хенир,Локи
ВНИМАНИЕ,ОСОЗНАННОСТЬ - Хеймдалль,Один, Тор, Тюр
СВЯЩЕННАЯ ВОДА - Мимир, Нертус
ОРУЖИЕ - Тор, валькирии, Фрейр, Хенир, Один,Тир, гномы
ПОГОДА - Один, Тор, Эгир, Фрейр
ВОДОВОРОТЫ - РАН
ВЕТЕР - Эгир, Тор, Один
ЗИМА,СНЕГ - Хольда, Скади, Фрейр, Höður, Один,Улль
МУДРОСТЬ - Фригг, Один, Бальдр, Браги, Фрейя, Мимира, Ньерд, Тир, светлые эльфы, гномы
КОЛДОВСТВО ОБЩЕЕ - Хольда, Фрейя, Нертус
ЛЕС,РАБОТА С ЛЕСОМ И РАСТЕНИЯМИ - Фрейра, Нертус, Скади, Тор, светлые эльфы
НАПИСАНИЕ ЧЕГО-ЛИБО (ПИСЕМ,КНИГ И ДР.) - Браги,Один, Фрейя, Мимир
НАЛАЖИВАНИЕ ОТНОШЕНИЙ С РОДСТВЕННИКАМИ И ДЕТЬМИ -Идунн, Baldur

из интернета
3
Скандинавские Боги / Дары Богам
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:52:53 »
Один
Имена: скандинавское — Один (Odin), английское — Воден (Woden),
голландское — Водан (Wodan), германское — Вотан (Wotan)
Главная стихия: воздух
Дополнительная стихия: вода
Цвета: сине-фиолетовый, тёмно-синий, вайда
Числа: девять, три
Тотемные животные: конь, ворон, волк, орёл, змея
Личные "печати": валькнут, тридискил (tridiskil)
Ипостаси: Один, Вили и Ве; воин, шаман, странник
Магические орудия: копьё, посох, кольцо
Цели воззвания: мудрость, оккультные знания, оккультная власть,
коварство, невидимость, война, врачевание, отмщение, проклятие
Руны для работы: Ансуз, Гебо, Вуньо, Эйваз, Отила, Дагаз
Обычно для воззвания к Одину следует обратиться лицом на север, хотя в
отдельных операциях Один сопоставляется с иными сторонами света.
Дары:темное и светлое пиво,мед,предметы в форме меча, кольца, дичь,
кровь(в ритуалах освящения),крепкие алкогольные напитки.

Тюр
Имена: скандинавское — Тюр (Tyr), английское — Тиу (Tiw), голландское —
Зио (Zio), германское — Зиу (Ziu).
Главная стихия: огонь
Дополнительная стихия: воздух
Цвета: пурпурный, тёмно-красный
Числа: единица
Личные печати: руна Тейваз
Магические орудия: щит, шлем, меч
Цели воззвания: правосудие, битва, скрепление клятв
Руны для работы: Тейваз, Райдо, Дагаз, Совуло, Манназ
Дары:темное и светлое пиво,хлеб,дичь и т.п.

Тор
Имена: скандинавское — Тор (Thor), английское — Тунор (Thunor),
голландское — Донар (Donar), германское — Доннер (Donner).
Главная стихия: огонь
Дополнительная стихия: земля
Цвет: красный
Число: четыре
Тотемные животные: козёл, бык
Личные печати: свастика, солнечное колесо, щитовой узел
Магические орудия: молот, пояс, рукавицы, колесница, перуны, клятвенное
кольцо
Цели воззвания: защита плодородия земли, хорошая погода, сила
Руны для работы: Уруз, Турисаз, Райдо, Совуло
Взывая к Тору, следует обратиться лицом на юг. Тора часто призывают в
свидетели клятвы. Его супруги — Ярнсакса и Сив.
Дары:пиво,хлеб,кровь,металические предметы,крепкие алкогольные напитки

Фрейр
Имена: скандинавское — Фрейр (Frey), английское — Фреа (Frea),
германское — Фрох (Froh), датское — Фроди (Frodi), шведское — Фрикко
(Fricco).
Главная стихия: земля
Дополнительные стихии: вода, воздух
Цвет: красновато-коричневый
Тотемные животные: медведь, конь, пчела
Ипостаси: «рогатый бог»
Магические орудия: меч, оленьи рога, корабль Скидбладнир
Цели воззвания: мир и благоденствие, изобилие, снятие оков
Руны для работы: Феху, Йера, Эваз, Ингуз, Ансуз
Дары:хлеб,пшеница,слабоалкогольне напитки,мед,фрукты.

Ньёрд
Имя: Ньёрд (Niord)
Главная стихия: вода
Цвета: синий, голубой, серый, зелёный
Магическое орудие: топор
Цели воззвания: процветание
Руны для работы: Феху, Лагуз
Дары:чаши наполненные соленой водой,вином,хлеб,фрукты,травы.

Хеймдалль
Имена: Хеймдалль (Heimdal), а также Риг (Rig) в одной из песней «Старшей
эдды»
Главная стихия: вода
Дополнительная стихия: огонь
Цвет: ярко-белый
Тотемные животные: баран, тюлень
Магическое орудие: рог
Цели воззвания: защита, обучение
Руны для работы: Кеназ, Манназ, Дагаз
Дары:пиво,крепкие алкогольные напитки,дичь,мед.

Улль
Имена: скандинавское — Улль (Uller), английское — Вульдер (Wulder).
Главная стихия: снег.
Ипостаси: северное сияние
Магические орудия: лук, «славные ветви» (wuldortanas), клятвенное кольцо
Цели воззвания: охота, клятвы, поединки
Руны для работы: Эйваз, Вуньо
Дары:пиво,мед,хлеб,шерсть,кольца и др.металлические изделия

Локи
Имена: скандинавское — Локи (Loki), германское — Логе (Loge)
Главная стихия: бушующее пламя
Цвет: красный
Тотемные животные: лосось, тюлень, лиса
Цели воззвания: обман, разрушение
Руны для работы: Дагаз
Дары:пиво,мед,жертвенный огонь.

Фригг
Имена: скандинавское — Фригг (Frigg), английское — Фрикг (Fricg),
голландское — Фригга (Frigga), немецкое — Фрикка (Fricka)
Главная стихия: воздух
Дополнительная стихия: вода
Цвет: серебристо-серый
Тотемные животные: сокол, баран, паук
Магические орудия: прялка
Цели воззвания: супружеская верность, деторождение
Руны для работы: Феху, Перто, Беркана
Дары:сладкие слабоалкогольные напитки,украшения,фрукты,сладости,ткань.

Фрейя
Имена: скандинавское — Фрейя (Freyja), голландское — Фрийя (Frija),
немецкое — Фрейя (Freia), английское — Фрео (Freo).
Основная стихия: огонь
Дополнительная стихия: вода
Цвет: золотой
Тотемное животное: кошка
Магические орудия: соколиное оперенье, рукавицы из кошачьего меха,
ожерелье Брисингамен
Цели воззвания: любовь,война, колдовство (сейт)
Руны для работы: Феху, Перто, Ингуз, Хагалаз, Беркана, Лагуз
Дары:сладкие слабоалкогольные
напитки,украшения,фрукты,сладости,ожерелье,мех.

Идунн
Имена: скандинавские — Идунн (Idunn), Идуна (Iduna)
Главная стихия: земля
Цвет: зелёный
Магические предметы: яблоки
Цели воззвания: долголетие, здоровье
Руны для работы: Йера, Беркана, Ингуз

Дары:яблоки,фрукты,сладкие напитки,хлеб,ткань.

(из инета)
4
Скандинавские Боги / Re: Эльфийский народ
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:51:36 »
В случае "приглашения эльфов в собственные жилища” (т.е. bjóða álfum heimum), в означенное время, зажигают в доме все огни, прибирают все начисто, накрывают на стол, и, обходя со светом вокруг дома и всех построек, примыкающих к нему, произносят трижды следующую магическую (аллитеративную) формулу приглашения эльфов: "Komi þeir sem Koma vilja, Fari þeim sem Fara vilja, Mér og Mínum að Mein(a)-lausu!” или "Veri þeir sem Vera Vilja, Fari þeir sem Fara vilja, Mér og Mínum að skaða-lausu!” (”Входите смело те, которые того желают и приходите отовсюду те, кто вознамерился придти, но не причиняйте вреда ни мне, ни тому что у меня!){10}. Затем ждут (иногда уходят до рассвета – см. ниже свидетельство о Катрин). Сия процедура может быть связана с определенной опасностью, т.к. велика вероятность прихода Темных эльфов (Dökk-álfar)(для защиты от которых с древних времен существовала особая руно-магическая традиция), злых духов (ill-vættir) или даже немертвых (draugar). В этом случае возможен для пригласивших смертельный исход или же сумасшествие. Однако, см. несколько свидетельств из коллекции Йоуна Ауртна-сона (XIX в.)или же советы в книге Йоунаса Йоунас-сона (о нем ниже)о том, что делают, оказавшись в таком положении. Одно из известных настоящих свидетельств приглашения Светлых Истинных эльфов в свое жилище приводит в своей книге священник Йоунас Йоунас-сон (XIX-XX вв.):

"(Свидетельство из Фльоута, север Исландии). Катрин, последняя жена Гисли со Склона Чаек (Máfa-hlíð), которая жила на Стада-фьетле после его смерти, [перед тем, как уйти в кирху на всю ночь] выставляла всегда лучшие яства на стол в общей комнате в последний вечер уходящего года, завешивала окна и оставляла горящий свет внутри. Вся эта еда к утру исчезала. Падчерица Катрин как-то спросила ее зачем она это делает.

- Думаешь, дитя мое, что я бы так поступала, если бы сие от меня не принимали? – ответила Катрин.

У нее было несколько редких драгоценных вещиц и никому не было ведомо откуда они появились”. [Т.е. подразумевается, что Катрин приглашала эльфов – от них получила она эти дары.] (По рукописи Оулава Давидс-сона под названием "Серая кожа” Гисли Конрадс-сона”.)

Также Йоунас Йоунас-сон пишет о том, что "иногда Сокрытый народ (huldu-fólk) забирал людей в эльфо-мир (álf-heimar) во время рождественской (jóla-) ночи”.

Úti-seta [мн. ч. úti-setur] - буквально "сидеть снаружи вне крова”. Еще меньше определенности в этом случае. Обычно люди располагались в ночь под Рождество (или Йоль), Новый год или перед летним солнцеворотом прямо в центре перекрестка четырех дорог где-нибудь в горах, препятствуя, таким образом, движению конных отрядов эльфов в это время. Если повезет, эльфы появятся с какой-либо из четырех дорог, и тут главное хранить молчание, чего бы они ни делали. Цена нарушению запрета на произнесение хотя бы одного слова в ответ эльфам - сумасшествие. (Хотя в некоторых случаях сумасшествие со способностью предвидеть будущее; cм. соответствующие свидетельства из коллекции Йоуна Ауртна-сона.){11}

Во всех древнескандинавских и исландских (раннехристианских), дошедших до нас законах занятия úti-setur’ами запрещены {12}, но, очевидно, речь там идет о второй, "черной”, разновидности úti-setur. Тут следует заметить, что существуют значительные различия между "эльфийским” úti-seta и его "двойником” для вызова ночных демонов и духов умерших. В реальности общее у них – только ночное время, перекрестки и особые магические квадраты reitar/reitir, которые, видимо, служили "окнами” в подземный/потусторонний мир. Опять же, если запрещенный úti-seta можно исполнять почти в любое время года ночью (см. коллекцию рассказов Йоуна Ауртна-сона), то в эпизодах "Саги об оркнейцах” ("Orkneyinga saga”, гл. 65,66), где упоминается úti-seta, возможно, присутствует намек на "эльфийскую” разновидность, ибо речь идет о рождественской ночи (jól):

"У ярла Пауля был дружинник, которого звали Свейн Грудная-веревка (Sveinn brjóst-reip)… Он был высокий и крепкого телосложения, с темными волосами, и с видом явного неудачника (ó-hamingju-samligr). Он был изрядно сведущ в мистериях древних (forn mjök) и просиживал много ночей под открытым небом [общаясь] там с духами (hafði jafnan útisetit). На судне ярла Пауля Свейн был впередисмотрящим (т.е. носником).

…Рождество… ярл с большинством своих гостей отправился на покой, однако Свейн Грудная-веревка снова сидел под открытым небом ночью, как у него было в обычае.” (Тут исходное подразумеваемое вряд ли злое? Очень неясно.)

Различны также цели этих двух разновидностей úti-setur, для которых их исполняют. В случае вызова ночных демонов и умерших ищут практического знания: что надо сделать/какие условия соблюсти, чтоб победить; куда лучше пойти, чтоб добиться определенной цели и т.д. В отношении эльфов – обычно, кроме простого общения, ищут теоретических знаний (в крайнем случае ценных даров; см. Йоун Ауртна-сон, приложение к этому трактату и т.д.)

В древней С к а н д и н а в и и существовал когда-то термин álfa-blót. Значение как самого этого термина, так и ритуала с ним связанного сейчас, отчасти, туманно. Возможно, он сродни "приглашению эльфов в свое илище”(bjóða álfum heimi) и сочинению и исполнению магической песни "льод” (как упоминалось выше, в "Саге об Эйрике Рыжем”, "Скалистом замке Грима”, поэмах Йоуна Ученого; или же явствует из новоисл. традиции, а именно трактата Йоуна Эггертссона: kveða rímur). Сравни также кельтские ритуалы призыва эльфов на помощь во время битвы [R. Graves].

В заключение этой части можно упомянуть вскользь средневековую исландскую рыцарскую "Сагу о Ярлманне и Херманне” (Jarlmanns saga og Hermanns, XIV в.), хотя что имелось там в виду, какие были цели, и светлые это эльфы или темные - непонятно. Существует два рукописных варианта.

[П е р в ы й]: "Идут они оба [конунг и его спутник] прочь от других, и никто не знал куда они отправились. Конунг же и его спутник входят в одну большую долину. Были там небольшие поля и поставлен шелковый шатер на холме. К нему направляются они. Чертит конунг там вокруг квадраты. Затем дует он в маленькую серебряную дудочку. Тогда открываются близлежащие холмы и те, что дальше. Выходят оттуда наружу эльфы, карлики-дверги и прочие злые создания.” [гл. 17]

[Отличные строки из в т о р о г о варианта]:”…открываются каменистые холмы и скалы, горные склоны и большие валуны. Выходят оттуда наружу эльфы и норны, карлики-дверги и Сокрытый народ”.

И р л а н д и я и Ш о т л а н д и я: У жителей этих стран, гаэлов, общие идеи насчет того, как можно войти в контакт с соседствующими с ними эльфами:

"Если в полнолуние вы обойдете девять раз вокруг эльфийского холма (rath), тогда вы обнаружите в нем вход в их жилище (sifra) там внутри. Однако, если вы решитесь войти - остерегайтесь есть эльфийскую еду или пить эльфийское вино”.{13}
Лэди Вайлд "Древние легенды Ирландии”

"Местные жители верят, что они [т.е. шотландские эльфы Daoine Shith] населяют некоторые круглые возвышенности, покрытые зеленой травой [Dun Shith]. В них [эти эльфы] при свете полной луны справляют свои ночные празднества… Также, люди полагают, что если на праздник "Хэллоувин” любой смертный, в одиночку, обойдет вокруг какого-нибудь из этих эльфийских холмов девять раз против часовой стрелки (против движения солнца){14}, в холме отворится дверь, посредством коей он и будет впущен в их подземные жилища.”
Пэтрик Грэхэм "Описательные эскизы…Пертшира”, 1806

"… Кэролэн, последний ирландский бард, как-то целую ночь проспал на эльфийском холме (rath). После этого эльфийские мелодии (ceól-sidhe) постоянно звучали у него в голове, и принесли ему славу и признание”.{15}
В.Б. Ийтс "Ирландские предания”

Занимаясь подобными исследованиями при ярком лунном свете, в 1692 году, пропал шотландский священник Роберт Кирк. Люди считают, что его забрали в свой мир эльфы за излишнюю осведомленность в их делах.

В У э л ь с е люди верят, что зеленые круги, состоящие из более темной, чемвокруг, травы – это, так называемые, cŷlch glas - места, где валлийские эльфы Tylwyth Têg (буквально "Прекрасный народ”) водят свои хороводы при лунном свете, ночами. И что, ступив в такой круг на траве, можно придти с ними в контакт. Но. Необходим второй участник, который держал бы первого вне пределов круга, снаружи, за руку. Иначе эльфийский хоровод закружит смельчака и вытащить его обратно возможно будет только через год и один день,и то лишь, при помощи какого-нибудь ведуна-многознающего. Для увлеченного-очарованного же пройдет (как ему покажется) не более пяти минут. Известны случаи возвращения через несколько десятков лет. Несчастный тотчас обращался во прах, стоило ему только выйти из эльфийского круга. Особо ловкие смельчаки исхитрялись снаружи, не вступая в круг, похищать из хоровода прекрасных эльф. Через последующие с ними браки, они ввели в человечество "эльфийскую кровь” (полу-эльфы, исл. hálf-slektis börn). Хотя большинство данных об этом все же сомнительны. Но известны подлинные случаи. (Смотри J. Rhŷs, W. Sikes; профессор Дж. Толкин пишет о Лютиэнь, через которую люди породнились с эльфами, и о том, что ее даже самым отдаленным потомкам может являться Сокрытый ныне народ, также упоминает он и о смертном принце Дол Амрота – Имрахиле, потомке эльфы Митреллас и далее размышляет о физических признаках присутствия эльфийской крови в людях: см.”Unfinished Tales”.)

Еще известны описания особых мест, на западном побережьи Уэльса, откуда в час заката, встав на одной ноге и прикрыв один глаз рукой, можно, при удаче, увидеть Зеленые Острова эльфов, расположенные в океане.

В конце этого трактата нужно заметить, что все описанные выше способы, требуют глубокого (книжного) знания; возможности попасть туда, где можно обнаружить обиталища Сокрытого народа; огромного напряжения воли и внимания; главное верить в то, что делаешь. И, разумеется, необходимы осторожность, мастерство и удача.

Р.S. До сих пор [в XX веке] в Исландии большинство населения продолжает верить в существование "Сокрытого народа” (т. е. эльфов). Исландский профессор Стейнгримюр Й.Торстейнс-сон свидетельствует о том, что "он играл с эльфийскими детьми, когда был маленьким ребенком, и многие другие упоминают о подобных эпизодах из своих биографий” (например, помимо Steingrímur’а J.Þorsteinsson’а, 1973, об этом пишут Kristmann Guðmundsson,1959, Sigurður Ingjaldsson, 1913, Tryggvi Einarsson, 1995).{16} В Исландском Национальном Музее Предметов Старины хранится несколько вещей, подаренных эльфами людям, а тот же профессор Стейнгримюр Й.Торстейнс-сон пишет:

"На самом деле в существование эльфов верят… Несколько недавних историй о Сокрытом народе ясно указывают на это. Вот один из примеров: около двадцати лет назад в Акур-эйри (Akur-eyri), крупнейшем городе на севере Исландии, который является также местом моего рождения, возникла необходимость взорвать несколько скал для того, чтобы расчистить место для строительства новых домов. К одному из горожан во сне явился эльф и попросил, чтобы взрывы отложили на некоторое время, чтобы у эльфов, живущих в тех скалах была возможность переехать. Тот человек обратился в городской совет и на созванном собрании согласились с предложением отсрочить взрывы. Это почти что равнялось официальному признанию существования эльфов. Столичная пресса (Рейкьявика) устроила из этого посмешище, но лично я, как и многие другие исландцы, преклоняюсь перед городским советом (Акур-эйри) за проявленное к эльфам уважение”.

Нередки случаи, когда прокладку новой дороги переносят из-за стоящего на пути строителей эльфийского холма, т.к. местные жители запрещают его разрушать, да и сами строители, подчас, боятся мести эльфов. (Аналогичные происшествия зафиксированы и в Ирландии.)

В 1997 году по норвежскому телевидению транслировали несколько интервью, взятых у различных людей (из очень отдаленных уголков этой страны) потому, что людям этим посчастливилось видеть "норвежских” эльфов Huldre-folk "Сокрытый народ”…
статья Л.Кораблева.
5
Скандинавские Боги / Эльфийский народ
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:51:30 »
Как часто говорили и писали древние, народ эльфов с приходом царствия людей, начал постепенно, как бы, развоплощаться, бледнеть и терять видимые для глаз смертных свои физические формы. Однако же, они не превратились еще в бесплотных духов и, таким образом, не перешли окончательно в нематериальный мир. Значит нам, людям, второму после них, эльфов, народу, можно пытаться искать пути общения с ними. Ибо они обладают идеальным знанием о природе бытия и о полной, с начала нашего мира, истории, включая знания о произошедшем задолго даже до тех времен, которые сейчас принято называть "пра-историей”.

Эльфы научили людей культуре и искусству письма. Они способны проникать разумом в будущее и читать мысли смертных (álfar skilja), т.е. "эльфы чувствуют, понимают, предвидят”{1}; gefinn skilnings andi/ ei sízt álfum og svo nornum..… "дан прозренья (глубокого понимания) дух, не меньше эльфам, а также норнам…”{2}. И обликом своим подобны они идеальным людям высокого роста, но, уж конечно, не "литературным” крылатым карликам.

Также, по свидетельствам мистиков Средневековья, эльфы обладают особыми книгами Знания:

"Люди с даром духовиденья подтверждают, что внутри оформление их [т. е. эльфо-книг] подобно старым рукописям иров [ирландцев], только начертаны они златыми буквами; и все там изумительных цветов, с изящной вязью и орнаментами внутри и снаружи изукрашено”.

Йоун Гвюдмундс-сон Ученый "Tíðfordríf", 1644

Кроме того, считается, что эльфы выучили людей помимо всего вышеперечисленного, еще и лечению травами: "Говорят что посредствóм такого общения [с шотландскими эльфами] было приобретено знание о лекарственных силах многих трав…”.(Пэтрик Грэхэм "Описательные эскизы… Пертшира”, 1806.)

Ровно такую же идею мы находим и у кельтских жителей Уэльса. (Смотри W.Sikes, J. Rhŷs.)

Также, как упоминают древние, эльфы, хоть сейчас и невидимые, способны помогать, или даже могут спасти в минуту крайней опасности дружественных им людей. (См. Jón Guðmundsson, Purk-eyjar-Ólafur Sveinsson, Jón Árnason, R. Graves.)

Страны, где сейчас возможны встречи смертных с эльфами следующие: наиболее глухие районы Исландии, Уэльса, Ирландии, Средней Англии, Шотландии, Фарерские Острова, Оркнейские Острова, возможно, но довольно редко, где-то в Скандинавии, Юг Германии(?), Северо-запад России: район ниже Архангельска, Карелия, Валаам, Онежское Озеро, побережье Белого Моря, [его название у викингов в древности было GAND-vík "Чародейский Залив”, сравни GAND-álfr "Чародейское (”эльфийское”) создание с магическим жезлом”.]

"…В то время по всей территории Европы включая, тем не менее, только з а п а д н у ю ч а с т ь Р о с с и и задержавшиеся Ил-коринди [эльфы] говорили на собственных диалектах общего эльфийского языка…”

Из ранних черновиков профессора Дж. Толкина

В "Новом Свете” (Америках), Востоке, Африке и Сибири эльфы не живут. О том множество свидетельств. Особенно ирландских (кельтских) о Северной Америке.

Очевидно, что при попытках общения с эльфами, необходимо соблюдать некоторые условия, как-то: особые формы воздержания, отсутствие на себе металлических предметов (кроме серебряных). Помогают некоторые (полу-)драгоценные камни - тут уместно вспомнить опыт исландских мистиков и их диво-камни (náttúru- steinar): Diacodos и тд. Также существуют идеи об использовании при этой процедуре различных других средств (например, четырех-листого клевера, особой мази для глаз и тд.). Помогают некоторые магические "ставы”: band-rún(ir) "сложный знак, составленный из разных рун” [буквально "связка- рун”]; galdra-stafur "знак из нескольких магических символов, сведенных воедино”). [Йоун Ауртна-сон, например, пишет, что две band-run’ы "Gapaldur” и "Gin-faxi” исландцы вырезали с тем, чтоб входить в холмы к эльфам.{3}

Теперь же перейдем к основному.

Способы общения с Сокрытым народом.

В Исландии: упоминаются четыре способа: сочинить хвалебный "льод” (ljóð); употребить магический прут sproti; опробовать формулу древних "bjóða álfum heimum”; возможно úti-setur.

В Ирландии и Шотландии: упоминаются традиционные способы как попасть внутрь эльфийских холмов.(Dun-shi, Rath)

В древней Скандинавии: существовал когда-то álfa-blót.

В Уэльсе: упоминают о возможности оказаться наполовину в эльфийском cŷlch glas или других зачарованых местах.

Либо же сравни идеи профессора Толкина о том, что эльфы сами придут к человеку в его сознание или сон (см. ниже.). Но, кажется, что это происходит крайне редко, хотя даже недавно в Исландии зафиксировано несколько таких случаев, самый известный из которых произошел в 1962 году в Акур-эйри (север острова).

Подробнее.

И с л а н д и я. В соответствии с традициями, связанными с Йоуном Гвюдмундс-соном Ученым (XVII в.), достаточно сочинить хвалебную песнь в честь эльфийского рода и произнести ее соответствующим образом в нужном месте - тогда получишь ты ответ - "потому, что почти все тролли и эльфы склонны к мести, - сказал Вильхьяльм, - если с ними дурно поступать или оскорблять. Н о н е м е н е е с т а р а ю т с я о н и о т п л а т и т ь д о б р о м, е с л и с н и м и у в а ж и т е л ь н о о б р а щ а т ь с я.” (Исландская "Сага о Сигурде Молчуне”, гл. 6, XIV век)

Форма такой песни должна быть либо магической, т. е. ljóð (сравни упоминания этой формы при описании чародейских искусств Одина {4}, или же в стиле поздне-исл. рифмовано-аллитеративных усложнений. В такой песне, как правило, должна присутствовать восьми-слоговая поэтическая строфа вместо обычной шести-слоговой, трехразовое инициально-гласное аллитеративное повторение. Как поведал сын Йоуна Ученого, тот сочинил несколько подобных песен: Huldu-fólks mál (”Речи Сокрытого народа”), Þeim góðu jarðarinnar innbúum tilheyri þessar óskir (”Да исполнятся сии [благие] пожелания для доброго народа [эльфов]”) и Ljúflings-kvæði (”Песнь о льювлинге”). Из этих хвалебных песен Йоуна первые две сохранились в рукописях только фрагментарно, последняя, к несчастью, утеряна. Один из самых недавних примеров употребления рифмованной формы ljóð’а и благоприятного на нее ответа является свидетельство, записанное в исландском собрании историй об эльфах, магах и т.д. Йоуна Ауртна-сона (см. там "Gríms-borg”, или в моем переводе "Скалистый Замок Грима”).

С древнейших времен наиболее известное место в Исландии, где можно, при удаче, встретить эльфов – Skaga-fjörður (”Выступающий фьорд”) на севере этого острова. Свидетельства об этом смотри в "Саге о Кормаке” (Kormáks saga, ок. XI в.): hóll einn… er álfar búa í "холм там… где внутри живут эльфы”; в "Саге о епископе Гвюдмунде Ара-соне Добром” (Guðmundar saga góða, XIII в.): "То была Чуднáя Зима…два солнца стояли в небе одновременно, и люди видели как эльфы и другой дивный народ проезжали вместе во множестве в Скага-фьорде”; и в "Саге о Модаре” (Móðars saga, XV-XVI вв.). Вероятно, север Исландии до сих пор наиболее плотно населен Сокрытым народом, о чем см. ссылку на происшествие в Акур-эйри и свидетельство из Фльоута несколько ниже. Как явствует из "Книги свидетельств об истинности существования эльфов” (Álfa-sögu-bók), составленной исландцем Оулавом Свейнс-соном с острова Пюрк-эй в 1830г., много эльфов жило тогда на мысу Снай-фьетльс-нес и в районе Брэйда-фьорда (запад Исландии).

Видимо, произносить магическое воззвание к эльфам нужно в какoм-то соответствии с более древним описанием, данным в "Саге об Эйрике Рыжем” (Eiríks saga rauða), т.к. сцены и мотивы в этой саге почти что идентичны вышеупомянутому свидетельству об эльфах из Gríms-borg’а:

"Между тем, исчез Торхалль Охотник (Þórhallr veiði-maðr)… люди нашли Торхалля на вершине какой-то скалы. Он лежал и смотрел в небо, разинув рот и раздув ноздри, и бормотал {5} что-то… Немного погодя к берегу прибило кита…Тут Торхалль Охотник сказал:

- Это я получил за стихи, которые сочинил в честь моего друга Тора.”

"Eiríks saga rauða”, гл.8 {6}

(tálkn-)SPROTI: В данном случае "особый "жезл-прут, сделанный из тонкой китовой кости обитой на конце медью”. При его помощи можно попытаться попасть к эльфам в их сокрытые дома, которые кажутся непосвященным смертным скалами и холмами. (Cравни ниже гаэльские о том же представления.) Притом необходимо знать и произнести в нужное время особую магическую формулу. Tакже надо иметь при себе прикрепленными палочки с нарезанными на них руно-ставами (ср. выше). Примеры и более подробную информацию о sproti ищи в трактатах Йоуна Эгертсона (XVIIв.){7}, в "Путеводителе по Исландии” Эггерта Олавссона и Бьярни Паульссона (XVIII в.), в коллекции свидетельств об эльфах Йоуна Ауртна-сона (XIX в.).

Выдержки из некоторых писаний, перечисленных выше авторов.

Й о у н Э г г е р т с - с о н: "Полагали, что некоторые люди были настолько глубоко-сведущи (konst-ríkir), что умели раскрывать земные покровы и туда, внутрь, входить. Как в холмы, так и в скалы входили, разговаривали там с народом, внутри живущим, и от него дары (gáfur) принимали (дары эти многие видели), и там, [узнав] немало о тайном и сокрытом, мудрее становились (þar með margra leyndra hluta vísir orðnir).” (Дополнение к трактату Йоуна Ученого "Tíðfordríf", Papp. fol. Nr64, XVII в.]

(Тот же автор): "О многих говорили, что они владеют искусством (konst) расскрывать земные покровы [скалы] и внутрь входить; и общаются там с льювлингами (ljúflingar: эльфами, которых так называют); едят и пьют с этим народом там, внутри; к тому ж мудрыми (fróðir) становятся, и вдобавок от них дары (gjafir)получают.” (”Um rúna-konstina": "О руническом мастерстве”, XVIIв.)

И з к о л л е к ц и и Й о у н а А у р т н а - с о н а: {8} "Идут они так, покуда ни приближаются к одному холму. Бьерн вытаскивает затем прут с п р о т и и ударяет им по холму. После этого открывается холм, и видят они, словно дверь распахнулась в нем…” [”Hól-göngur Silunga-Bjarnar” eftir Ólafur Sveinsson í Purkey, т.I, с. 81-82];

"Берёт тогда епископ прут с п р о т и, выходит из палатки, проводит прутом три круга вокруг палатки и отправляется затем к эльфам.” (”Brynjólfur biskup…”, том I, с. 57-58)

"Они идут к наружному краю возделанного, вокруг хутора, поля, к одному холму там. Священник ударяет прутом с п р о т и по холму. Тогда раскрывается холм… ” [”Hól-gángan” том I, с. 559].

Одной из вариантов магической формулы необходимой для употребления вместе со спроти, может быть фраза на реконструированном профессором Дж. Толкином языке эльфов "Синдарине”, сказанная магом Гэндальфом у врат подземной страны Мориа:]
{9}

Несколько осторожнее надо относиться к следующим двум, не вполне сейчас понятным, способам: "bjóða álfum heimum” (т. е. приглашению эльфов в собственные свои жилища в рождественскую ночь или под Новый год) и úti-setur в те же праздники, плюс в ночь перед летним солнцестоянием.
6
Скандинавские Боги / Эдред Торссон - Рунические поэмы
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:50:30 »
Эдред Торссон - Рунические поэмы перевод Анна Блэйз

Нормандская азбука

«Нормандская азбука» («Abecedarium Nordmanicum») — текст, по-своему очень любопытный. В большинстве исследований, посвященных руническим поэмам, он не упоминается, поэтому мы решили уделить ему здесь хотя бы немного внимания. Эта поэма содержится в Сент-Галльском манускрипте (Швейцария) и представляет собой древнейшую из всех известных нам рукописей рунических поэм: она датируется началом IX века. Однако по содержанию она далека от древней языческой традиции. Написана она на смеси верхне- и нижненемецкого языков с некоторыми вкраплениями древнеисландского. Составил эту рукопись, вероятно, Валафрид Страбон, в 827—829 гг. учившийся у Рабана Мавра в Фульдском монастыре. Рабан, который, в свою очередь, учился у англосакса Алкуина, собрал крупнейшую из средневековых рунических коллекций. Все трое были христианскими богословами, так что их интерес к руническим текстам объяснялся, скорее всего, стремлением отыскать более убедительные средства миссионерской проповеди среди скандинавских язычников. Но, тем не менее, им удалось сохранить для будущих веков немало материалов, проливающих свет на исконные верования древних германских народов.

Вначале — плата,
за нею — тур,
турс — третий став,
ас — над ним.
под конец — колесо,
и прорвался нарыв,
у града — нужда,
лед, год и солнце,
Тиу, береза, человек посредине,
вода блестит,
тис держит все.

Эта, условно говоря, «поэма» перечисляет скандинавские руны Младшего футарка. Но авторы ее, судя по всему, были знакомы с древнеанглийским футорком и его традиционными значениями. Об этом свидетельствуют древнеанглийские глоссы в рукописи (в переводе опущенные). На первый взгляд может показаться, что это стихотворение выполняет чисто мнемоническую функцию, то есть служит лишь для того, чтобы облегчить запоминание порядка рун. Но по меньшей мере четыре фразы в нем имеют эзотерический смысл: 1) «ас — над ним» (т.е., над турсом) — теологическое утверждение; 2) «человек посредине» — не в пространственном, а в космологически-психологическом смысле, т.е. человек в Мидгарде; 3) «вода блестит» — сияющие воды жизни (ср. упоминание о золоте в связи с данной руной в «Старонорвежской рунической поэме»); и 4) «тис держит все» — Мировой Тис, заключающий в себе всю субстанцию мультиверсума.

Комментарии к руническим строфам из «Старшей Эдды»

Кроме вышеприведенных рунических поэм, с рунической традицией непосредственно связаны три песни из «Старшей Эдды». Однако, в отличие от поэм, они основаны не на последовательности футарка. Иногда в эддических песнях перечисляется подряд несколько рун, объединенных общим магическим значением, но точная руническая формула открывается далеко не всегда. Кроме того, далеко не всегда одна строфа полностью посвящается одному какому-либо руническому ставу, хотя многие из них проливают свет на значения рун, связанные с последовательностью футарка. Некоторые из этих строф откровенно задуманы как «учебные пособия». Итак, три эддических песни, в которых содержатся традиционные сведения о рунах, — это «Перечень рун» из «Речей Высокого» (138—165), «Речи Сигрдривы» и «Заклинание Гроа» (первая половина «Речей Свипдага»).

«Перечень рун» из «Речей Высокого»

«Перечень рун» — это ключевой текст одианской традиции. Всем, кто работает с рунами, следует прочесть его и изучить во всех подробностях. Он подразделяется на на три части: 1) посвятительное испытание Одина, приведшее обретению рун (строфы 138—141), 2) практические сведения о рунах и их использовании (142—145) и 3) собственно, перечень восемнадцати заклинаний, основанных на магии рун (146—164). В первой части Один проходит посвящение (или посвящает сам себя) в тайны рун, подвесив себя на ветвях Мирового Древа (Иггдрасиля, имя которого буквально означает «конь Игга», т.е. Одина, или же «тисовый столб»), простирающихся во все девять миров, и провисев там девять дней и девять ночей, «пронзенный копьем». Это типичный мотив шаманского посвящения, в котором соискателя подвергают какому-нибудь мучительному испытанию или символической казни (в космологически значимом контексте), чтобы он смог встретиться лицом к лицу со смертью. Подвешивание жертвы на дереве и пронзание ее копьем — традиционный способ человеческих жертвоприношений Одину, известный еще из древнеримских источников и упоминаемый в сагах эпохи викингов. В данном случае Один приносит самому себе в жертву самого себя: «gefinn Óðni, sjalfr sjalfum mér» («даровавший Одину, себе самому, себя же»). В этих словах заключена великая одиническая руна gebo — истинная суть одианского Самопожертвования. Одианец жертвует себя не Одину — нет, он постигает путь Одина и, подобно ему, приносит свое «Я» в дар себе же самому.

В ходе этого испытания Один спускается в царство Хель (Смерти); и в этих сумерках между жизнью и смертью, в этом вихре противоположностей, усилившихся до предела (dagaz) , он обретает руническое посвящение — вспышку озарения, в которой ему открываются руны, — и сливается воедино с суть вселенских тайн. Затем он возвращается в мир сознания — в миры богов и людей, — чтобы сообщить открывшиеся ему тайны самой сути этих миров и некоторым существам, в них обитающим. Не случайно в строфе 140 подчеркивается, что «вещество» рун содержится также в меде поэзии.

Этот посвятительный миф описывает не точечное «событие», а вневременной процесс, в котором «вдохновенное сознание» (wodh-an-az) сливается воедино со «вселенскими тайнами» — не для того, чтобы подчиниться им, но для того, чтобы получить над ними власть и возможность их практического использования. Так задается ритуальный образец (один из многих возможных) для человеческой работы с этими тайнами.

В строфе 141 Один описывает влияние этого процесса на его собственное сознание: обретенное посвящение побуждает его к становлению — развитию, росту и созреванию. Последние четыре полустроки характеризуют работу Одина как трансформирующее влияние речи на него самого, на других богов и людей. В «миг» рунического посвящения он поднимает руны, «стеная», — иными словами, слияние со вселенскими тайнами сопровождается исходящей вибрацией, то есть звуком. Отсюда — основополагающая связь «таинства» и «звука». В этом вихре естественному языку не под силу выразить всю суть переживаемого опыта, но именно из этого вихря и рождается магическое искусство скальда.

Во второй части «Перечня рун» содержатся — в зашифрованном виде — основные практические указания по использованию рун. Строфа 142 предписывает сначала «найти» и «постичь» эти тайны, то есть приобрести пассивное знание рун — научиться понимать и интерпретировать эти великие и могучие ставы. Затем надлежит перейти к активному их использованию: окрасить, создать и вырезать, чтобы работать с ними на практике. Строфа 144, которую мы уже разобрали выше во всех подробностях [1], представляет собой список практических навыков, которыми должен овладеть мастер рун. Завершается этот раздел предписанием «не жертвовать без меры»: лучшие результаты достигаются путем умеренности и гармонии. Последние четыре полустроки подводят итог вышесказанному:

Так вырезал Тунд [= Один]
до рожденья [букв. «до рока»] людей;
вознесся он там,
когда возвратился.

Тем самым становится очевиден первозданный, внеисторический смысл текста; и, кроме того, сообщается, что «падение» Одина с Мирового Древа в действительности было вознесением. Символический смысл этой формулировки намекает на одинический путь преображения, связанный с колебательным движением между крайностями, и на то, что Один в ходе своего посвящения распялся не только на ветвях, но и на корнях Мирового Древа.

С каждой из последующих строф можно соотнести один из рунических ставов. Тем самым проясняется их смысл. В данном случае речь идет о руническом ряде Младшего футарка, состоящем из шестнадцати ставов, к которым добавлены (по эзотерическим причинам) старые руны E и G. Магическое назначение рун, описываемых в каждой строфе, как правило, самоочевидно: 1) помощь в устранении печалей, горестей и любых раздоров («богатство» — fe); 2) избавление от болезней, врачевание («жизненная сила» — ur); 3) притупление вражеских клинков («разрушительная сила» — thurs); 4) освобождение от уз и оков («экстатическая магическая сила» — as); 5) отклонение вражеских стрел от цели силой магического взгляда (сила, управляющая движением, — reidh); 6) возвращение магического проклятия к его источнику (сила, перенаправляющая энергию, — kaun); 7) власть над бушующим пламенем (cила, управляющая холодом, — hagall); 8) устранение раздоров (усилие воли, снимающее давление и нагрузку, — naud); 9) усмирение бурных волн (ограничивающая силы — iss); 10) внесение разлада в деятельность разрушительных сил (мощный магический поток, направленный в желаемую сторону, — ar); 11) защита воинов (щит удачи — sol); 12) познание тайн мертвецов (хель-руны, поднимающие мертвеца вдоль axismundi — tyr); 13) защита, даруемая воину от рождения (магическая оболочка неуязвимости — bjarken); 14) магия мудрости, познание богов и иных миров (божественное и космическое наследие человека — madr); 15) направление силы в иные миры (приумножение жизненной силы — lög); 16) эротическая магия влечения (наполнение объекта силой вожделения к слиянию с противоположностью — yr); 17) эротическая магия связывания (сила соединения парных противоположностей — ehwaz); 18) динамическая эротическая магия взаимообмена (сексуально-магическое посвящение — gebo).

Следует отметить, что эти восемнадцать магических песен, судя по всему, разделяются на две группы по девять: первые девять заклинаний основаны на магическом поглощении энергии, а вторые — на магическом приумножении энергии. В биполярной одинической картине мира приливу всегда сопутствует отлив.

«Речи Сигрдривы»

Из всех древнескандинавских рунологических источников «Речи Сигрдривы» — самый сложный. Он состоит из множества разделов, каждый из которых сам по себе завершен, но с другими, по-видимому, связан лишь искусственно. И в трех из этих разделов Сигрдрива-Брюнхильд, валькирия и «высшее “Я”» Сигурда, сообщает герою некие систематизированные сведения о рунах. Первый раздел — это строфы 6—14. Здесь перечисляются различные типы рун: в строфе 6 — sigrúnar (сиг-руны), руны победы, дарующие победу над врагами; в строфах 7 и 8 — ölrúnar (ёль-рунар), руны пива, дарующие защиту посредством высшего сознания и высших сил; в строфе 9 — bjargrúnar (бьярг-руны), руны помощи при родах, дарующие способность к созиданию; в строфе 10 — brimrúnar (брим-руны), руны моря, позволяющие усмирять буйство стихий; в строфе 11 — limrúnar (лим-руны), руны ветвей, помогающие врачевать недуги; в строфе 12 — málrúnar (маль-руны), руны речи, дарующие красноречие; и в строфе 13 — hugrúnar (хуг-руны), руны мысли, дарующие мудрость.

Во втором из разделов, посвященных рунам (строфы 15—19) Сигрдрива перечисляет 24 предмета, на которых Один вырезал руны. Мифологический характер этих предметов (и само их количество) указывают на то, что здесь идет речь о космическом процессе миротворения посредством тайн идеи-формы-вибрации, процессе, который вершит первозданное мировое сознание — Wodh-an-az. Эти строфы соотнесены с той ипостасью Одина, которая связана с именем Мимира — глашатая первозданной мудрости. Основной урок этих строф — в том, что двадцать четыре — это космологическое «ключевое число» целостности, «всего сущего», и что эта целостная система осознанно «оживляется» волей Одина, выраженной посредством рун.

В третьем разделе (строфы 24—39) содержится перечень, подобный тому, который мы уже встречали в «Речах Высокого» и снова встретим в «Заклинании Гроа». Однако данный список — не столько магический, сколько дидактический, в духе начальных строф «Речей Высокого». Сигрдрива дает здесь Сигурду одиннадцать советов, а одиннадцать в ряду Младшего футарка — это номер руны sol, этической силы.

В целом, три рунических раздела «Речей Сигрдривы» призваны сообщить герою три рода мудрости: магическую, космологическую и этическую. Источником их предстает высшее «Я» самого героя — валькирия-фюльгья.
«Заклинание Гроа»

«Заклинание Гроа» — это поэма, схожая с «Прорицанием вёльвы»: здесь, как и там, мертвую провидицу пробуждают от сна, в который она погружена в царстве Хель, и обращаются к ней за мудрым советом в час нужды. Провидица Гроа (ср. валлийск. groach — «ведьма») поет девять магических песен своему сыну Свипдагу, который воззвал к ней о помощи в сватовстве к великанше Менглёд. Магическое предназначение этих девяти заклинаний таково: 1) укрепление своей истинной воли (fe); 2) защита от вредоносных заклятий (ur); 3) безопасность в пути через гибельные воды и сохранение осознанности в темных сферах (thurs); 4) власть над поступками врагов (as); 5) освобождение от оков (as); 6) усмирение бурного моря (iss); 7) доступ к животворному огню (kaun); 8) защита от злобных мертвецов (ar); 9) осознанная связь с творческой сферой красноречия (as).

В связи с каталогами рун в «Речах Высокого», «Речах Сигрдривы» и «Заклинании Гроа» следует иметь в виду два обстоятельства: 1) эти перечни не обязательно следуют порядку футарка, и 2) сами по себе магические песни зачастую приводятся в скрытом, зашифрованном виде (открыто же сообщаются лишь цели и результаты их применения).

Перевод с англ. Анны Блейз
7
Скандинавские Боги / Re: Краткий справочник мифологии Севера
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:49:27 »
Т

ТВИТИ – один из камней, к которому привязан Фенрир.

ТЕКК (букв. "приятный") – 1) один из карликов; 2) одно из имен Одина; 3) великанша, обличье Локи.

ТЁЛЛЬ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ТОР – бог-громовержец из асов.

ТОРИН – один из карликов.

ТРАИН – один из карликов.

ТРИВАЛЬДИ – девятиголовый великан, убитый Тором.

ТРИДИ – одно из имен Одина.

ТРОР – один из карликов.

ТРУД (букв. "сила") – 1) одна из валькирий; 2) дочь Тора.

ТРУДХЕЙМ (букв. "жилище силы") – чертог Тора.

ТРЮМ (букв. "грохот") – великан, строитель Асгарда.

ТРЮМХЕЙМ (букв. "жилище шума") – чертог Тьяци.

ТУНД – 1) одно из имен Одина; 2) поток у Вальхаллы.

ТЬОДВИТНИР – другое имя Ёрмунганда.

ТЬОДНУМА – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ТЬОДРЁРИР – один из карликов.

ТЬЯЛЬВИ – слуга Тора, его спутник в походах в страну великанов – к Хрунгниру и к Утгарда-Локи. Тьяльви и его сестра Рёсква стали слугами Тора после того, как Тьяльви, нарушив запрет, надкусил вкусную кость зарезанного Тором козла (воскрешенный затем козел из-за этого охромел). В скандинавской традиции известен также Тьяльвар – культурный герой, который добыл огонь и, обнеся его вокруг острова Готланд, помешал острову периодически погружаться в море.

ТЬЯЦИ – великан, отец Скади. Он похитил Идунн и ее золотые яблоки. Один забрасывает глаза Тьяци на небо, и они превращаются в звезды.

ТЮН – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ТЮР – бог-хранитель воинских правил, покровитель военных собраний и поединков.

_____________________________________________________________________

У

УД – одно из имен Одина.

УЛЛЬ – бог из асов, сын Сив и пасынок Тора. Прекрасный стрелок из лука и лыжник. В кеннингах фигурирует как "ас-лучник", "ас-лыжник", "ас щита" (щит называют "ясенем" или "кораблем Улля"). Как бог-лыжник Улль неоднократно сопоставлялся и сближался со Скади. Улль не имеет своего мифа, но следы культа Улля обнаружены в Швеции и Норвегии. Саксон Грамматик в "Деяниях датчан" упоминает Оллеруса, который якобы царствовал в Византии после изгнания оттуда Одина.

УРД – источник мудрости около Иггдрасиля.

УТГАРД (букв. "внешняя земля") – окраинная зона земли, где обитают демоны и великаны. Примерно совпадает с Ётунхеймом.

УТГАРДА-ЛОКИ – великан, владыка Ётунхейма. Испытывал мудрость и силу Тора.

_______________________________________________________________________

Ф

ФАЛЬХОФНИР (букв. "с копытами, покрытыми волосами") – один из коней, которые носят асов на суд.

ФАРБАУТИ – великан, отец Локи.

ФАФНИР – дракон, стерегущий клад из золота. Сын Хрейдмара, брат Регина. Фафнир завладел чудесным кладом (золотом Андвари), убив отца. Сам был убит Сигурдом по наущению Регина.

ФЕНРИР – чудовищный волк, порождение Локи и Ангрбоды.

ФЕНСАЛИР (букв. "болотные палаты") – чертог Фригг.

ФЕНЬЯ – рабыня-великанша, работающая на мельнице Гротти.

ФИЛИ – один из карликов.

ФИМАФЕНГ (букв. "ловкий добытчик") – слуга Эгира.

ФИМБУЛЬВЕТР (букв. "великанская зима") – трехлетняя зима, наступившая после смерти Бальдра и длившаяся до самой битвы в конце света.

ФИМБУЛЬТУЛЬ – река у жилища богов.

ФИНН – один из карликов.

ФОЛЬКВАНГ (букв. "поле битвы") – один из чертогов Фрейи.

ФОРСЕТИ (букв. "председатель") – бог из асов, разрешающий споры. Сын Бальдра и Нанны.

ФРАНАГР – водопад, где прячется Локи.

ФРАР – один из карликов.

ФРЕГ – один из карликов.

ФРЕКИ (букв. "прожорливый") – один из двух волков, спутников Одина (второй – Гери).

ФРЕЙР – бог плодородия из ванов, сын Ньёрда.

ФРЕЙЯ – богиня красоты из ванов, дочь Ньёрда.

ФРИГГ – верховная богиня асов, супруга Одина.

ФРОСТИ (букв. "морозный") – один из карликов.

ФУЛЛА – богиня, дева с распущенными волосами и золотой повязкой на голове, прислуживает Фригг (носит ее ларец, хранит обувь) и знает ее сокровенные помыслы. Во "Втором Мерзебургском заклинании" Фулла – сестра Фрии (Фригг).

ФУНДИН (букв. "найденный") – один из карликов.

ФЬЁЛЬНИР – одно из имен Одина.

ФЬЁЛЬСВИНН – одно из имен Одина.

ФЬЁРГЮН – божество, упоминаемое либо как мать Тора, либо как отец Фригг. Так как Тор в ряде случаев называется сыном Ёрд (земли), то Фьёргюн иногда отождествляют с землей. Однако убедительнее этимологическое совпадение с именем балто-славянского бога-громовника Перкунаса-Перуна.

ФЬЁРМ – река у жилища богов.

ФЬЯЛАР – один из карликов.

___________________________________________________________________

Х

ХАБРОК (букв. "длинные чулки") – ястреб.

ХАНАР – 1) один из карликов; 2) одно из имен Одина.

ХАР – один из карликов.

ХАРБАРД – одно из имен Одина.

ХАТИ (букв. "ненавистник") – идет впереди солнца. Сын Хродвитнира.

ХАУГСПОРИ – один из карликов.

ХВЕРГЕЛЬМИР (букв. "кипящий котел") – поток в Нифльхейме. Из него вытекают различные подземные реки, в т. ч. Гьёлль, которая течет около Хель. В Хвергельмир падает влага с рогов стоящего на Вальхалле оленя Эйктюрнира.

ХЕЙД (букв. "ведьма") – другое имя Гулльвейг.

ХЕЙДРУН – коза, которая вместе с оленем Эйктюрниром ест листву Иггдрасиля и сцеживает мед.

ХЕЙМДАЛЛЬ – бог из асов, "страж богов". Протрубит в рог Гьяллархорн, призывая на последнюю битву.

ХЕЛЬ – другое название Нифльхеля.

ХЕЛЬБЛИНДИ – одно из имен Одина.

ХЕНГИКЬЁФТ (букв. "с отвисшей челюстью") – одно из имен Одина. Под этим именем Один подарил Фроди чудесную мельницу Гротти.

ХЕРТЕЙТ – одно из имен Одина.

ХЕРФЬЁТУР (букв. "путы войска") – одна из валькирий.

ХЕРЬЯН – одно из имен Одина.

ХЕФТИ – один из карликов.

ХЁД – слепой бог из асов, убийца Бальдра. Убитый Вали, отомстившим за убийство Бальдра, Хёд в обновленном мире (после Рагнарёк) оживает и примиряется с Бальдром.

ХЁЛЛЬ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ХЁНИР – бог из асов. После войны асов и ванов его отдают ванам в качестве заложника. В составе троицы асов Хёнир вместе с Одином и Локи участвует в оживлении древесных прообразов первых людей Аска и Эмблы и в истории с великаном Тьяци. Согласно "Прорицанию вёльвы", Хёнир остается жить после гибели богов и мира в обновленном мире. В поэтических иносказаниях Хёнир фигурирует как "сотрапезник, попутчик и собеседник Одина", "проворный ас", "длинная нога" и "блистательный (другое чтение – "глиняный", "водяной") конунг".

ХИЛЬД (букв. "воительница") – одна из валькирий.

ХИЛЬДИСВИНИ (букв. "боевой вепрь") – чудесный боевой вепрь Фрейи.

ХИМИНБЬЁРГ (букв. "небесные горы") – чертог Хеймдалля.

ХЛЕВАНГ – один из карликов.

ХЛЁКК (букв. "шум боя") – одна из валькирий.

ХЛЁР – одн из имен Эгира.

ХЛИДСКЬЯЛЬВ – престол Одина.

ХЛИН (букв. "защитница") – богиня, охраняет тех, кого Фригг хочет спасти от опасности.

ХЛОРИДИ – прозвище Тора.

ХНИТБЬЁРГ (букв. "Сталкивающиеся скалы") – горы, где прятал свой волшебный мед Суттунг.

ХНИКАР – одно из имен Одина.

ХНОС (букв. "драгоценный камень") – дочь Фрейи и Ода.

ХОВВАРПНИР (букв. "выбрасывающий копыта") – чудесный конь, скачущий по воде и воздуху. На нем передвигается Гна.

ХОРНБОРИ – один из карликов.

ХРЕЙДМАР – хозяин двора, у которого заночевали боги Один, Хёнир и Локи, "могущественный человек, изрядно сведущий в колдовстве" ("Младшая Эдда"). Отец Отра, Регина и Фафнира, получивший выкуп от Локи.

ХРЕСВЕЛЬГ (букв. "пожиратель трупов") – великан в обличье орла, которые крыльями поднимает ветер.

ХРЁНН – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ХРИД – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ХРИСТ (букв. "потрясающая") – одна из валькирий.

ХРОДВИТНИР – отец Хати.

ХРОФТ – одно из имен Одина.

ХРУНГНИР – великан, с которым боролся Тор.

ХУГИН (букв. "думающий") – один из двух воронов, спутников Одина (второй – Мунин).

ХЬЕРФЬЁТУР (букв. "оковы войны") – одна из валькирий.

ХЬЯЛЬМБЕРИ – одно из имен Одина.

ХЮМИР – великан, который отправился рыбачить вместе с Тором и на глазах которого Тор едва не вытащил из океана мирового змея Ёрмунганда.

ХЮНДЛА (букв. "собачка") – великанша, поведавшая Оттару о начале времен.

ХЮРРОКИН (букв. (сморщенная от огня") – великанша, столкнувшая корабль с телом Бальдра в воду.

ХЬЮКИ – один из небесных детей, идущих следом за месяцем.
______________________________________________________________________

Э

ЭГИР – морской великан (возможно, Гюмир, Хлер – другие имена Эгира). Муж Ран. Единственный из великанов, поддерживающий мирные отношения с богами. В "Старшей Эдде" ("Песнь о Хюмире", "Перебранка Локи") описывается пир богов у Эгира, который, по-видимому, имел ритуальный характер. В "Младшей Эдде" Эгир упоминается как "гость богов". В ней Снорри Стурлусон разъясняет иносказание "огонь Эгира" как золото (Эгир освещал пиршественный зал блестящим золотом).

ЭЙКИН (букв. "бушующая") – река у жилища богов.

ЭЙКИНСКЬЯЛЬДИ (букв. "с дубовым щитом") – один из карликов.

ЭЙКТЮРНИР (букв. "с дубовыми кончиками рогов") – олень, стоящий на Вальхалле и вкушающий листву Иггдрасиля. С его рогов в Хвергельмир падает влага – источник всех рек.

ЭЙР (букв. "пощада") – богиня из асов. Покровительница врачей.

ЭЙТРИ – карлик-кузнец, который вместе с братом Брокком изготовил кольцо Драупнир, чудесного вепря Хильдисвини и молот Мьёлльнир.

ЭКУ-ТОР – одно из имен Тора.

ЭЛИВАГАР – ледяная река.

ЭЛЬДИР (букв."повар") – слуга Эгира.

ЭЛЬДХРИМНИР – волшебный котел, в котором повар Андхримнир варит для эйнхериев неиссякающее мясо вепря Сэхримнира.

ЭМБЛА (букв. "ива") – первая женщина, которую вместе с первым мужчиной Аском в виде древесных прообразов, бездыханных и "лишенных судьбы", нашли на берегу моря асы и вдохнули в них жизнь.

ЭРМТ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

_______________________________________________________________________

Я

ЯРИ – один из карликов.

(по материалам Ульвдалир)
8
Скандинавские Боги / Re: Краткий справочник мифологии Севера
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:48:59 »
Л

ЛАУВЕЙ – великанша, мать Локи. Другое имя – Наль.

ЛЕДИНГ – первая цепь, изготовленная для Фенрира, которую он играючи порвал.

ЛЕЙФТР (букв. "молния") – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ЛЕРАД – другое название Иггдрасиля.

ЛЕТТФЕТИ (букв. "легконогий") – один из коней, которые носят асов на суд.

ЛИВ (букв. "жизнь") – женщина, спасшаяся с мужчиной по имени Ливтрасир во время гибели мира от стужи (согласно "Старшей Эдде") или от пламени (согласно "Младшей Эдде") в роще Ходдмимир, питаясь росой. От них пошел новый род человеческий.

ЛИВТРАСИР (букв. "пышущий жизнью") – мужчина, спасшийся с женщиной по имени Лив во время гибели мира от стужи (согласно "Старшей Эдде") или от пламени (согласно "Младшей Эдде") в роще Ходдмимир, питаясь росой. От них пошел новый род человеческий.

ЛИТ (букв. "цветной") – карлик, которого Тор толкнул в погребальный костер Бальдра.

ЛОДУР (букв. "прорастающий") – имя Локи в некоторых мифологических песнях.

ЛОВН – богиня мудрости и милосердия.

ЛОКИ – бог-трикстер, из рода ётунов.

ЛОНИ – один из карликов.

__________________________________________________________________

М

МАГНИ – сын Тора.

МАНИ – месяц, брат Соль. Сын Мундильфари. Воспитывает двух сыновей – Билля и Хьюки (по другой версии, их отца зовут Видфинн). Управляет ходом звезд. По "Младшей Эдде", перед гибелью мира будет проглочен волком.

МЁККУРКАЛЬВИ – глиняный гигант с сердцем кобылы, убитый Тьяльви.

МЁРНИР – божество, связанное с культом Фрейра.

МЕНЬЯ – рабыня-великанша, работающая на мельнице Гротти.

МИДГАРД (букв. "срединное огороженное пространство") – один из девяти миров, обитель людей. В "Прорицании вёльвы" создание богами Мидгарда ставится в связь с поднятием земли (вероятно, из первичного мирового океана). Согласно "Речам Гримнира", стены Мидгарда сделаны из ресниц первосущества – великана Имира. За пределами "прекрасного" Мидгарда находится Утгард – внешний, пограничный мир, отождествляемый иногда с Ётунхеймом. Земля окружена океаном, в котором плавает змей Мидгарда Ёрмунганд. Главным защитником Мидгарда от ётунов и мирового змея является Тор.

МИДГАРДСОМ (букв. "змей Мидгарда") – другое имя Ёрмунганда.

МИМИР – таинственный хозяин источника мудрости у корней Иггдрасиль. Происхождение Мимира неясно. "Прорицание вёльвы" упоминает, что Мимир пьет мед из источника, в котором спрятан глаз Одина. Один отдал свой глаз Мимиру за мудрость, содержащуюся в источнике. В "Саге об Инглингах" рассказывается, что ваны отрезали у Мимира (бывшего у них заложником после войны асов и ванов) голову и послали ее Одину, который ее набальзамировал и с ней советовался, в частности, перед началом последней битвы богов и чудовищ, предшествовавшей концу мира. В "Младшей Эдде" говорится о том, что Мимир пьет мед источника из рога Гьяллархорн; он похитил глаз Одина в залог за то, что дал Одину напиться из источника мудрости. Перед Рагнарёк Один является к источнику и там испрашивает совета Мимира для себя и своего воинства. Имеется упоминание древа Мимамейд, которое обычно сопоставляют с Иггдрасилем. Неясно упоминание "детей Мимира" в "Прорицании вёльвы".

МИМАМЕЙД – вероятно, другое название Иггдрасиля.

МИСТ (букв. "туманная") – одна из валькирий.

МОДГУД – великанша, страж Хель.

МОДИ – сын Тора.

МОДСОГНИР – один из карликов.

МОИН – один из змеев, грызущих корни Иггдрасиля.

МУНДИЛЬФАРИ – отец Мани и Соль.

МУНИН (букв. "помнящий") – один из двух воронов, спутников Одина (второй – Хугин).

МУСПЕЛЛЬХЕЙМ – один из девяти миров, огненная страна, которая существовала еще до начала творения. В "Прорицании вёльвы" и в "Младшей Эдде" говорится о "сынах Муспелля" или "людях Муспелля" и их участии в эсхатологической битве с богами; они скачут по мосту Биврёст, и мост под ними проваливается. Снорри связывает с Муспеллем (возможно, отождествляет с ним) огненного великана Сурта. В немецких раннесредневековых христианских поэмах ("Муспилли", "Хелианд") термин "Муспелль" (древневерхненем. muspilli) употребляется в смысле конца мира и страшного суда.

МЬЁДВИТНИР – один из карликов.

МЬЁЛЛЬНИР – чудесный молот Тора, которого панически боятся великаны и другие враги богов и людей.

______________________________________________________________________

Н

НАГЛЬФАР – корабль из ногтей мертвецов; на нем мертвецы приплывают из царства мертвых Хель, чтобы принять участие в эсхатологической битве перед концом мира с богами и эйнхериями. Нагльфаром управляет отец хтонических чудовищ Локи (согласно "Прорицанию вёльвы") или великан Хрюм (согласно "Младшей Эдде").

НАГЛЬФАРИ – человек, муж Ночи.

НАИН (букв. "близкий") – один из карликов.

НАЛИ – один из карликов.

НАЛЬ – другое имя матери Локи Лаувейи.

НАННА – богиня, супруга Бальдра.

НАР (букв. "труп") – один из карликов.

НАРВИ – 1) другое имя сына Локи; 2) Ночь; 3) великан, породивший Ночь.

НАРИ (НАРВИ) – сын Локи.

НЕРВИ – Ночь, дочь великана.

НЁНН – река в землях людей, которая стремится в Хель.

НИДАВЕЛЛИР (букв. "поля мрака") – обиталище карликов.

НИДИ (букв. "месяц на ущербе") – один из карликов. См. также "Билль".

НИДХЁГГ – змей, лежащий в колодце Хвергельмир и грызущий один из корней Иггдрасиля. Он пожирает прелюбодеев, клятвопреступников и подлых убийц. На вершине ясеня Иггдрасиль сидел орёл, обладавший великой мудростью. Он находился в вечной вражде с Нидхёггом. А белка по имени Рататоск снует вверх и вниз по стволу Иггдрасиля и переносит бранные слова, которыми осыпают друг друга орёл и Нидхёгг.

НИИ (букв. "новый месяц") – один из карликов.

НИПИНГ – один из карликов.

НИФЛЬХЕЙМ (букв. "темный мир") – один из девяти миров, мир мрака. Существовал до начала творения. В нем – поток Хвергельмир.

НИФЛЬХЕЛЬ, ХЕЛЬ – один из девяти миров, обитель мертвых.

НОАТУН (букв. "корабельный двор") – чертог Ньёрда.

НОРДРИ (букв. "северный") – карлик, поддерживающий небо на севере.

НОРИ – один из карликов.

НОТ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

НЬЁРД – бог из ванов, отец Фрейра и Фрейи.

НЮР – один из карликов.

НЮТ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

НЮРАД – один из карликов.

___________________________________________________________________

О

ОД (букв. "исступление", "поэзия") – бог, муж Фрейи, которая оплакивает золотыми слезами его отсутствие (он в дальних странствиях). "Од" этимологически совпадает с Одином и, вероятно, представляет собой его ипостась.

ОДИН – верховный бог асов.

ОДРЁРИР – котел, в котором хранил волшебный мед Суттунг. Мед хранился также в сосудах поменьше – Бодн и Сон.

ОИН – один из карликов.

ОРИ – один из карликов.

ОТТАР – человек, возлюбленный Фрейи.

ОФНИР (букв. "свиватель") – один из змеев, грызущих корни Иггдрасиля.

____________________________________________________________________

Р

РАГНАРЁК (букв. "судьба [гибель] богов") – гибель богов и всего мира, следующая за последней битвой богов и хтонических чудовищ.

РАДГРИД – одна из валькирий.

РАДСВИНН – один из карликов.

РАН (букв. "кража") – великанша, штормовое божество моря. Сестра и жена Эгира. Ран владела волшебной сетью, которую набрасывала на корабли, чтобы утащить их на дно и там поживиться добычей. Одолжила Локи эту сеть, чтобы тот с ее помощью изловил Андвари.

РАНДГРИД (букв. "разбивающая щиты") – одна из валькирий.

РАТАТОСК (букв. "грызозуб") – белка, снующая по Иггдрасилю и передающая речи, которыми обмениваются орел и змей Нидхёгг.

РЕГИН – один из карликов.

РЕГИНЛЕЙВ – одна из валькирий.

РЕЙН – река у жилища богов.

РЕННАНДИ – река у жилища богов.

РЁСКВА – служанка Тора. Сестра Тьяльва.

РИГ – имя Хеймдалля, под которым он странствовал среди людей.

РОТА (букв. "сеющая смятение") – одна из валькирий.

_________________________________________________________________________

С

САГА (возможно, "провидица") – богиня из асов. Возможно, один из эпитетов Фригг.

САНН – одно из имен Одина.

САННГЕТАЛЬ – одно из имен Одина.

СВАДИЛЬФАРИ – жеребец великана-строителя Асгарда, соблазненный Локи, который превратился в кобылу. От этого неожиданного союза родился Слейпнир.

СВАЛИН (букв. "охладитель") – щит, который скрывает сиянье солнца; если он упадет, горы и море охватит пламя, говорится в "Речах Гримира".

СВАРТАЛЬВХЕЙМ (букв. "земля темных альвов") – один из девяти миров, обитель цвергов.

СВАФНИР (букв. "усыпитель") – один из змеев, грызущих корни Иггдрасиля.

СВЁЛЬ (букв. "холодная") – река у жилища богов.

СВИОР – один из карликов.

СВИПУЛЬ – одно из имен Одина.

СЕССРУМНИР (букв. "вмещающий много сидений") – один из чертогов Фрейи.

СЁКИН (букв. "спешащая вперед") – река у жилища богов.

СЁККВАБЕКК (букв. "погруженная скамья") – чертог Саги.

СИД (букв. "медленная") – река у жилища богов.

СИЛЬГ (букв. "глотающая") – река у жилища богов.

СКАФИНН – один из карликов.

СКЁГГЛЬЁЛЬД – одна из валькирий.

СКЁГУЛЬ (букв. "свирепствующая") – одна из валькирий.

СКИРВИР – один из карликов.

СКОЛЛЬ – волк, который бежит за солнцем.

СКУЛЬД (букв. "долг") – одна из валькирий.

СЛИД – река в землях людей, которая стремится в Хель.

СИВ – богиня, обладающая чудесными золотыми волосами (видимо, символ плодородия). Жена Тора. Есть миф о том, как Локи срезал ее волосы, а затем по требованию Тора заставил карликов-цвергов, сыновей Ивальди, выковать точно такие же (и они тотчас приросли к ее голове, как настоящие).

СИГЮН – жена Локи.

СИЛЬВРИНТОП (букв. "с серебристой холкой") – один из коней, которые носят асов на суд.

СИЛЬГ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

СИМУЛЬ – коромысло, которое несли на плечах дети Билль и Хьюки.
СИНИР (букв. "жилистый") – один из коней, которые носят асов на суд.

СКАДИ – богиня-охотница и лыжница. Дочь великана Тьяци, жена бога Ньёрда. В "Младшей Эдде" рассказывается, что после убийства асами ее отца она надела шлем и кольчугу и явилась к асам мстить за него. Скади согласилась заключить с ними мир на том условии, что асы рассмешат ее (это удается сделать Локи; типичный сказочный мотив "несмеяны"; в сказках он является формой брачных испытаний) и дадут мужа. По условию, выдвинутому асами, Скади выбирает мужа по ногам и указывает на Ньёрда (думая, что перед ней прекрасный Бальдр). В "Саге об Инглингах" упоминается брак Скади с Одином. Скади принимает участие в наказании Локи, подвесив над ним ядовитую змею. Как богиню-лыжницу и охотницу Скади сопоставляют с богом-лыжником Уллем.

СКЕЙДБРИМИР (букв. "фыркающий на бегу") – один из коней, которые носят асов на суд.

СКИДБЛАДНИР (букв. "построенный из дощечек") – чудесный корабль Фрейра, который всегда имеет попутный ветер и может стать таким маленьким, что умещается в кармане.

СКИРНИР (букв. "сияющий") – слуга Фрейра, сосватавший ему Герд.

СКРЮМИР – другое имя Утгарда-Локи.

СЛЕЙПНИР (букв. "скользящий") – восьминогий конь бога Одина. Родился от Свадильфари (коня строителя жилища богов – Асгарда) и превратившегося в кобылу бога Локи. Один на Слейпнире участвует в конном соревновании с великаном Хрунгниром. Сын Одина Хермод скачет на Слейпнире в царство мертвых Хель, чтобы вернуть оттуда своего брата Бальдра. В Слейпнире очевидны хтонические черты, связанные с шаманизмом.

СНОТРА (букв. мудрая") – богиня сдержанности, рассудительности.

СОЛЬ (букв. "солнце") – персонификация Солнца. Дочь Мундильфари и сестра Мани, жена человека по имени Глен. Согласно "Младшей Эдде", боги отправили за гордыню Соль и Мани на небо, повелев Соль править двумя конями, впряженными в ее колесницу. Соль освещает мир за счет искр, вылетающих из Муспелльсхейма. Волки-великаны преследуют Соль, и один из них перед гибелью мира проглотит Соль.

СОН – сосуд, в котором хранился волшебный мед Суттунга.

СТРЁНД – река в землях людей, которая стремится в Хель.

СУДРИ (букв. "южный") – карлик поддерживающий небо на юге.

СУРТ (букв. "черный") – огненный великан. В "Прорицании вёльвы" рассказывается, что перед концом мира Сурт приходит с юга, в последней битве богов и хтонических сил он убивает бога Фрейра, а затем сжигает мир. В "Младшей Эдде" Сурт выступает предводителем сынов Муспелля.

СУТТУНГ – великан, сын Гиллинга. Отомстил карликам за убийство отца, взяв в качестве выкупа за жизнь волшебный мед.

СЬЕВН (букв. "любовь") – богиня из асов, покровительница любви.

СЭГ – ведро, которое несли дети Билль и Хьюки.

СЭХРИМНИР – волшебный вепрь, который оживает всякий раз после того, как его убивают, чтобы приготовить мясо для эйнхериев.

СЮН (букв. "опровержение") – богиня, к чьей помощи прибегали тяжущиеся на тинге, когда нужно опровергнуть речи противника. Она же сторожит двери в палате от незваных гостей.

СЮР – другое имя Фрейи.
9
Скандинавские Боги / Краткий справочник мифологии Севера
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:48:37 »
А

АИ (букв. "прадед") – один из карликов.

АЛЬВИС (букв. "всезнающий") – мудрый цверг, который сватался к дочери Тора. Испытание мудростью, которое устроил Альвис бог, растянулось до утра; с первыми лучами солнца цверг обратился в камень.

АЛЬВРЁДУР – солнце, светило альвов.

АЛЬВХЕЙМ (букв. "земля альвов") – 1) один из девяти миров, обитель светлых альвов; 2) чертог Фрейра.

АЛЬСВИНН (букв. "быстрый") – один из двух коней (второй – Арвак), которые тащат солнце.

АЛЬТЬОВ – один из карликов.

АН – один из карликов.

АНАР – 1) один из карликов; 2) муж Ночи.

АНГРБОДА (букв. "сулящая горе") – великанша, родившая от Локи в лесу Ярнвид трех хтонических чудовищ: волка Фенрира, змея Ёрмунганда и хозяйку царства мертвых – Хель.

АНДВАРИ (букв. "осторожность") – карлик, обладатель рокового золота, которое у него отбирают асы для уплаты виры Хрейдмару.

АНДХРИМНИР – повар в Вальхалле, который варит для эйнхериев в котле Эльдхримнир неиссякающее мясо вепря Сэхримнира.

АРВАК (букв. "ранний") – один из двух коней (второй – Альсвинн), которые тащат солнце.

АСГАРД (букв. "ограда асов") – небесный город, крепость асов.

АСК (букв. "ясень") – первый мужчина, которого вместе с первой женщиной Эмблой в виде древесных прообразов, бездыханных и "лишенных судьбы", нашли на берегу моря асы и вдохнули в них жизнь.

АУД – сын Ночи.

АУДУМЛА – корова, которая произошла из инея, наполнявшего мировую бездну, и выкормила своим молоком первое антропоморфное существо – великана Имира. Сама она питалась тем, что лизала соленые камни, покрытые инеем. Из этих камней, облизанных Аудумлой, возник предок богов Бури.

АУРВАНГ – один из карликов.

АУРГЕЛЬМИР – одно из имен Имира.

АУСТРИ (букв. "восточный") – карлик, поддерживающий небо на востоке.

_______________________________________________________________-

Б

БАВУР – один из карликов.

БАЛЬДР – юный бог из асов, сын Одина и Фригг.

БАЛЬЕЙГ – одно из имен Одина.

БАУГИ – великан, брат Суттунга.

БЕЙЛЯ – служанка Фрейра, воплощающая урожай и плодородие.

БЕЛИ – великан, которой Фрейр убил оленьим рогом.

БЕЛЬТОРН – инеистый великан, обладатель "космической мудрости", дед Одина по матери. Согласно мифу, после того как Один семь дней провисел на ясене Иггдрасиль, он получил от Бельторна магические руны.

БЕРГЕЛЬМИР (букв. "ревущий как медведь") – инеистый великан, внук Имира, спасшийся в погребальной ладье от потопа, когда кровь из расчлененного тела Имира затопила мироздание. Бергельмир стал родоначальником нового поколения великанов, получивших имя йотунов (турсов).

БЕСТЛА – жена Бора.

БЁЛЬВЕРК (букв. "злодей") – одно из имен Одина.

БЁМБУР – один из карликов.

БИВРЁСТ (букв. "трясущаяся дорога") – радуга-мост, соединяющий землю и небо. Разрушится во время Рагнарёкка.

БИВУР – один из карликов.

БИЛЛИНГ – один из карликов.

БИЛЛЬ (букв. "месяц на ущербе") – олицетворение луны. "Младшая Эдда" связывает с Билль такое предание: "Месяц управляет ходом звезд, и ему подчиняются новолуние и полнолуние". Он взял с земли двух детей, Билля и Хьюки, в то время как они шли от источника Бюргир и несли на плечах коромысло Симуль с ведром Сэг. Имя отца их – Видфинн. Дети всегда следуют за месяцем, и это видно с земли".

БИЛЬД – один из карликов.

БИЛЬЕЙГ – одно из имен Одина.

БИЛЬСКИРНИР (букв. "неразрушимый") – чертог Тора. Самый просторный из всех чертогов богов. Вмещает 40 палат. См. также Трудхейм.

БЛАИН – одно из имен Имира.

БОДН – сосуд, в котором хранился волшебный мед Суттунга.

БОР (букв. "рожденный") – бог-прародитель асов, отец Одина, Вили и Ве.

БРАГИ (имя связано со словом bragr – "поэт", "лучший", "главный") – бог-скальд, муж богини Идунн.

БРЕЙДАБЛИК (букв. "широкий блеск") – чертог Бальдра.

БРИМИР – одно из имен Имира.

БРИСИНГАМЕН (букв. "ожерелье брисингов") – чудесное ожерелье, изготовленное Брисингами. Один из главных атрибутов богини Фрейи.

БРОКК – карлик-кузнец, который вместе с братом Эйтри изготовил кольцо Драупнир, чудесного вепря из золота и молот Мьёлльнир.

БРУНИ – один из карликов.

БУРИ (букв. "родитель") – предок богов, отец Бора и дед Одина. Бури возник из соленых камней, которые лизала корова Аудумла.

БЮГГВИР – слуга Фрейра, воплощающий урожай и плодородие.
__________________________________________________________________

В

ВАЛАСКЬЯЛЬВ (букв. "башня колдуна") – чертог Одина в Асгарде. В этом чертоге находится престол Хлидскьяльв.

ВАЛИ – бог из асов, сын Одина и Ринд (пасынок Фригг); ребенок-мститель, который в возрасте одного дня отомстил Хёду за убийство Бальдра. После гибели мира и богов Вали вместе с другими представителями "младшего поколения" богов будет жить в обновленном мире.

ВАЛЬГРИНД (букв. "ворота мертвых") – ворота Вальхаллы.

ВАЛЬХАЛЛА (букв. "чертог убитых") – находящееся на небе, в Асгарде, принадлежащее Одину жилище эйнхериев – павших в бою храбрых воинов, которые там пируют, пьют неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун и едят неиссякающее мясо вепря Сэхримнира (его варит в котле Эльдхримнир повар Андхримнир). Вместо огня Вальхалла освещалась блестящими мечами. Вальхалла как небесное царство для избранных, по-видимому, относительно поздно отдифференцировалась от подземного царства мертвых (Хель). В "Речах Гримнира" ("Старшая Эдда") Вальхалла соотнесена с Гладсхеймом ("жилище радости"), а в "Младшей Эдде" жилище, в котором живут Один и "все люди, достойные и праведные" (христианское влияние), называется Гимле ("защита от огня") или Вингольв ("обитель блаженства").

ВАН – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ВАНАХЕЙМ (букв. "земля ванов") – один из девяти миров, обитель богов-ванов.

ВАР – богиня верности и любовных клятв.

ВАФТРУДНИР – мудрый великан, с которым, согласно "Старшей Эдде", состязается в мудрости Один. Эддическая песнь "Речи Вафтруднира" построена в характерной для состязаний такого рода форме вопросов и ответов. Вафтруднир не сумел ответить на последний вопрос Одина и потому был вынужден признать себя побежденным.

ВЕ – бог, брат Одина.

ВЕГСВИН – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ВЕЙГ – один из карликов.

ВЕР – богиня знания.

ВЕСТРИ (букв. "западный") – карлик, поддерживающий небо на западе.

ВЁНД – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ВЁР (букв. "сведущая") – богиня из асов.

ВИГДВАЛИН (букв. "тот, кому помешали в сражении") – другое имя Фрейра.

ВИДАР – молчаливый бог, сын Одина и великанши Грид. Олицетворяют с войной. Во время последней битвы перед концом мира отомстил убившему Одина страшному волку Фенриру, разорвав ему пасть (или, по другой версии, пронзив его мечом).

ВИД (букв. "широкая") – река у жилища богов.

ВИДФИНН – отец Билля и Хьюки. См. также "Мани".

ВИЛИ – 1) один из карликов; 2) бог, брат Одина.

ВИЛЬ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ВИН – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ВИНА – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ВИНДАЛЬВ – один из карликов.

ВИРВИР – один из карликов.

ВИТ (букв. "мудрый") – один из карликов.

ВОН (букв. "надежда") – река, в которую превращается слюна из пасти Фенрира.

ВЫСОКИЙ, РАВНОВЫСОКИЙ – прозвище Одина.
_________________________________________________________________________

Г

ГАНГЛЕРИ – одно из имен Одина.

ГАНДАЛЬВ – один из карликов.

ГАРМ – хтоническое чудовище, демонический пес, возможно "двойник" чудовищного волка Фенрира. В битве перед концом света Гарм сойдется в поединке с богов Тюром, и они убьют друг друга.

ГАУТ – одно из имен Одина.

ГЕВЬОН (букв. "дающая") – богиня из асов, невестка Одина. Согласно "Младшей Эдде", конунг Гюльви предложил Гевьон наградить ее за занимательные речи таким количеством земли, какое смогут утащить четыре быка. Гевьон взяла четырех быков из Йотунхейма (это были ее собственные сыновья) и "принялась пахать на них. И плуг так сильно и глубоко врезался в землю, что землю эта вся вздыбилась. И поволокли быки землю в море и еще дальше, на запад, и остановились в одном проливе. Там сбросила Гевьон ту землю и дала ей имя и назвала ее Зеландией. А там, где прежде была та земля, возникло озеро. Оно теперь в Швеции называется Меларен. И бухты на озере Меларен похожи с виду на мысы Зеландии".

ГЕЙР (букв. "копье") – одна из валькирий.

ГЕЙРВИМУЛЬ (букв. "кишащая копьями") – река у жилища богов.

ГЕЙРРЁД – 1) один из йотунов, противник Тора; 2) конунг, захвативший в плен Одина, который странствовал среди людей под именем Гримнира. Конунг подверг Гримнира пытке меж двух огней, но в конце концов Один высвободился и колдовством устроил так, что Гейррёд упал на собственный меч.

ГЕЛЬГЬЯ – один из концов цепи Глейпнир.

ГЕРИ (букв. "жадный") – один из двух волков, спутников Одина (второй – Фреки).

ГЕРД (букв. "женщина") – супруга Фрейя, дочь великана. Олицетворяет землю.

ГЕРСИМИ (букв. "сокровище") – дочь Фрейи и Ода.

ГЁМУЛЬ – река у жилища богов.

ГЁПУЛЬ – река у жилища богов.

ГИЛЛИНГ – великан, которого убили карлики.

ГИМЛЕ (букв. "защита от огня") – небеса, уцелевшие после конца мира.

ГИННАР – один из карликов.

ГИНУНГАГАП – мировая бездна, в которой из жара Муспелльсхейма и стужи потоков Эливагара возник инеистый великан Имир.

ГИПУЛЬ – река у жилища богов.

ГИСЛЬ (букв. "сияющий") – один из коней, которые носят асов на суд.

ГЛАД (букв. "веселый") – один из коней, которые носят асов на суд.

ГЛАДСХЕЙМ (букв. "обитель радости") – чертог Одина в Асгарде. Часть этого чертога составляет Вальхалла.

ГЛАПСВИНН – одно из имен Одина.

ГЛАСИР (букв. "блестящий") – чудесная роща у ворот Вальхаллы, где растут листья из красного золота.

ГЛЕЙПНИР – магические путы, третья цепь, которая сдерживает Фенрира. В ней соединены шесть сутей: шум кошачьих шагов, женская борода, корни гор, жилы медведя, рыбье дыхание и птичья слюна.

ГЛЕР (букв. "светящийся") – один из коней, которые носят асов на суд.

ГЛИТНИР (букв. "блестящий") – чертог Форсети. "Столбами из золота убран, покрыт серебром" ("Речи Гримнира")..

ГЛОИ – один из карликов.

ГНА – богиня-вестница.

ГНИПАХЕЛЛИР – пещера, где обитает Фенрир.

ГОИН – один из змеев, грызущих корни Иггдрасиля.

ГРАБАК (букв. "серая спина") – один из змеев, грызущих корни Иггдрасиля.

ГРАВВЁЛУНД – один из змеев, грызущих корни Иггдрасиля.

ГРАВВИТНИР – отец змеев Гоина и Моина.

ГРАД – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ГРИД – мать бога Видара (сына Одина). В истории борьбы Тора с великаном Гейррёдом она выступает в роли чудесной помощницы Тора, дает ему волшебный посох, пояс силы и железные перчатки, благодаря которым Тор одолевает великана.

ГРИМ – одно из имен Одина.

ГРИМНИР – одно из имен Одина, под которым тот странствовал среди людей и попал в плен к конунгу Гейррёду.

ГРОТТИ – чудесная мельница, которая могла намолоть все, что угодно.

ГУЛЛИНБУРСТИ – чудесный вепрь Фрейра, способный мчаться по суше и по воде быстрее любого коня, освещая себе путь золотой щетиной.

ГУЛЛЬВЕЙГ (букв. "сила золота"), ХЕЙД – злая колдунья, владевшая магией сейд, то есть колдовством богов-ванов. Асы трижды пытались ее убить, но она всякий раз оставалась в живых. Появление Гулльвейг среди асов стало поводом для первой в мире войны – между асами и ванами.

ГУЛЛЬТОПП (букв. "с золотистой холкой") – один из коней, которые носят асов на суд.

ГУНГНИР – чудесное копье Одина, никогда не дававшее промаха и после броска непременно, как бумеранг, возвращавшееся к своему владельцу.

ГУНН (букв. "битва") – одна из валькирий.

ГУННЛЁД – великанша, дочь Суттунга, которая сторожила волшебный мед.

ГУННТРАИН – река в землях людей, которая стремится в Хель.

ГУННТРО – река у жилища богов.

ГЬЁЛЛЬ – 1) одна из подземных рек; 2) один из камней, к которому привязан Фенрир.

ГЬЯЛЛАРХОРН (букв. "громкий рог") – рог бога Хеймдалля, в который тот затрубит в канун битвы перед концом света. По одной из версий мифа, этот рог хранится у корней ясеня Иггдрасиль, там же, где глаз Один.

ГЮЛЛИР (букв. "золотистый") – один из коней, которые носят асов на суд.
_________________________________________________________________________

Д

ДАИН – 1) один из карликов; 2) один из четырех оленей, грызущих побеги Иггдрасиля.

ДИАН (букв. "мертвый") – один из карликов.

ДВАЛИН – 1) один из карликов; 2) один из четырех оленей, грызущих побеги Иггдрасиля.

ДЕЛЛИНГ – бог из асов, муж Ночи.

ДОЛЬГТРАСИР – один из карликов.

ДОРИ – один из карликов.

ДРАУПНИР (букв. "капающий") – 1) один из карликов; 2) чудесное кольцо Одина, обладавшее свойством "размножаться". Как сказано в "Младшей Эдде", "есть у этого кольца свойство: каждую девятую ночь капает из него по восьми колец такого же веса".

ДРОМИ – вторая цепь для Фенрира, которую он порвал, как и первую.

ДУВ – один из карликов.

ДУНЕЙР – один из четырех оленей, грызущих побеги Иггдрасиля.

ДУРАТРОР – один из четырех оленей, грызущих побеги Иггдрасиля.

ДУРИН – один из карликов.
________________________________________________________________________

Е, Ё

ЁРД (букв. "земля") – олицетворение земли. Супруга Одина и мать Тора.

ЁРМУНГАНД – морской змей, порождение Локи и Ангрбоды.

ЁТУНХЕЙМ (букв. "земля ётунов") – один из девяти миров, обитель ётунов (турсов).

____________________________________________________________________

И

ИВАЛЬДИ – отец чудесных кузнецов-карликов.

ИГГ – одно из имен Одина.

ИГГДРАСИЛЬ (букв. "конь Одина") – гигантский ясень, являющийся структурной основой мира, древо жизни и судьбы.

ИДАВЁЛЛЬ – поле, на котором собираются асы.

ИДАЛИР (букв. "долины тисов") – чертог Улля.

ИДУНН (букв. "обновляющаяся") – обладательница чудесных золотых "молодильных" яблок, благодаря которым боги сохраняют вечную молодость. Супруга Браги. В "Младшей Эдде" рассказывается миф о похищении великаном Тьяци Идунн и ее золотых яблок и о последующем ее спасении. И похищение Идунн, и ее возвращение к богам происходит благодаря Локи. Своеобразной параллелью к этому мифу является рассказ о добывании Одином меда поэзии: в древнеиндийской мифологии напиток амрита, во многом однотипный со священным медом, обладал омолаживающим действием, и возможно, что на скандинавской почве некогда единый миф о священном напитке, дарующем молодость, оказался расщепленным на два мифа – о чудесном напитке и чудесных плодах. Не исключено, что мотив яблок заимствован из античного мифа о яблоках Гесперид. Можно считать Идунн одним из вариантов богини плодородия.

ИЛЬГ (букв. "волчица") – река в землях людей, которая стремится в Хель..

ИМИР – первый великан и вообще первое антропоморфное существо, из тела которого создан мир.

___________________________________________________________________

К

КВАСИР – маленький мудрый человечек, сделанный из слюны богов после окончания войны асов и ванов и первоначально, по-видимому, персонифицировавший хмельной напиток. Согласно "Младшей Эдде", Квасир много странствовал по свету и учил людей мудрости. Квасир по золе от сгоревшей рыболовной сети Локи догадался о назначении сгоревшего предмета и таким образом помог богам сделать сеть, в которую затем они поймали Локи. Однажды, когда Квасир пришел в гости к карликам (цвергам), они убили его и из его крови сделали мед поэзии.

КЕРЛАУГ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

КЕРМТ – река в землях людей, которая стремится в Хель.

КИЛИ – один из карликов.
10
Скандинавские Боги / Исландская магия
« Последний ответ от Kitainu 18 Февраль 2026, 13:47:08 »
Важно отметить, что древняя Традиция в Исландии практически не прерывалась, до сих пор христианин, который верит в эльфов и троллей является нормальной картиной, а вторая официальная церковь в Исландии - Асатру. Судя по оставшимся источникам, там даже не стоял вопрос в том, верить в "старых богов" или нет, они повсеместно упоминаются в христианских молитвах в качестве злых сил, а некоторое и вовсе придерживаются двоеверия или язычества. Мода сжигать колдунов на костре пришла в Исландию с материка, но имела не такой массовый харрактер, последний смертный приговор отменил датский король в 1690 г.

Абсолютно вся магия держится на обмане, мороке, шифре. Был один рассказ о том, как один колдун наслал колдовскую бурю, но она пропала как только узнали кто ее наслал и назвали его имя. Почти во всех колдовских рецептах говорится о том, что подкладывать руны (и все с ними связанное) нужно тайно, носить руны на себе также тайно. Можно написать отдельную книгу о способах шифровки самих рун (которые сами по себе являются шифром) и составлении гальдрставов (которые также являются зашифрованным посланием).

Интересно также, что в Исландии для ведовства (fiölkyngi) были распространены колдовские книги и рукописи (проще говоря гримуары). Возможно это одна из причин того, что гальдр считается мужской магией, а сейд (который видимо передавался только устно) женской. Слабый пол в те времена не умел ни читать ни писать.

Можно условно разделить Исландскую колдовскую традицию на три части:

1) Ведовство (fiölkyngi)

Сам термин fiölkyngi переводится как много-знание, им чаще всего обозначают исландское колдовство вообщем. В свою очередь в него входят такие понятия как руны (rúnar), пропевание заклинаний (galdr), управление духами и колдовские приемы (töfrabrögð). Касательно гальдра и рун, названия эти в разных рукописях означают разное и бывает так, что слово руна или слово гальдр обозначает ведовство вообщем. Колдовские приемы руны и заклинания\заговоры чаще всего используются одновременно. Рукописи обычно содержат колдовские ставы(galdrastafir )и рисунки (galdrmyndir), вместе с которыми написанны рецепты по их применению и иногда заговоры к ним. Йоунас Йоунас-сон, который сам видимо был не очень сведущь в магии, в середине 20-ого века писал, что для ведовства используются три типа вещей- "обычные вещи", ставы (то есть руны) и духи.

Гальдрставы и гальдрмунды

Основой всех рунических изображений являются руны речи (málrúnar), то есть обычный исландский футорк из 16 рун или 27 новоисландских рун, которые также имеют разные варианты начертания. Иногда они также шифруются таким образом- берется рисунок или руна и справа от нее штрихами пишется номер руны в атте, слева номер атта. Об этом подробнее можно почитать в любой книге Кораблева, возможно скоро выложу более подробную информацию на эту тему, ибо тема эта не маленькая. Такие руны называются по рисунку, напрмер мешок-руны (belg-rúnar) или руны-рыбы (fisk-rúnar) или по стране где они используются. Также в гальдрставы включаются различные фигуры такие как круг, крест, решетка, квадрат, исландский знак Молота Тора (свастика). В более поздних гальдрставах также используются алхимические знаки и латинские литеры. Честно сказать в поздних гальдрставах используются магические символы из очень многих традиций не имеющих никакого отношения к Исландии. Важно что каждый став, рисунок или рунических алфавит имеет свое название и описание, однако никогда не расшифровывается.

Заклинания и заговоры

Существует множество записанных заговоров и заклинаний. В принцпе заговоры можно составлять и самому, но для этого неплохо было бы выучить язык по следующей причине- многие заклинания записывали рунами на бумаге или вырезали на рунических палочках и носили на себе (или подкладывали противнику). Существуют некоторые правила создания заговоров, но они общепринятые, тем более исландские заговоры очень напоминают славянские. Заговоры обычно не имеют рифмы, в отличии от заклинаний, которые больше напоминают скальдическое колдовство. Можно искать тексты древних заговоров и заклинаний в рукописях, можно придумывать, а можно далеко не идти и по внимательнее перечитать Эдду и саги.

Общение с духами

Существует множество различных упоминаний о духах, призраках и различных необычных существах. Отдельно стоит выделить такие существ как эльфов (альвов) и троллей. Некоторые исландцы по сей день верят в существования отдельного народа- эльфов, которых еще называют сокрытым народом. Считается что они живут в холмах камнях и полях. Хождение к сокрытому народу это отдельное искусство и не так много осталось рецептов как это сделать. Однако считается, что те, кто был у сокрытого народа и учился у них магии являются самыми сильными магами.

Еще одно распространенное направление в общении с духами- это некромантия, то есть общение с мертвыми и использование их для своих целей. Скорее всего в древности общение со "своими" мертвыми ( то есть родственниками) считалось нормальным, а использование "чужих"- плохой, черной магией. Мертвых использовали в основном для прорецаний, и для этого возможно резали специальные руны. Еще один способ использовать мертвых, на этот раз во вредительской магии, это "призраки-посылы", о чем свидетельствуют огромное количество гальдрставов и приемов против них.

Также следует отметить немертвых драугов, скорее всего это простые неупокоенные, не дающие покоя живым. Судя по описаниям также иногда похожи на полтергейста. Есть упоминания о том, что колдуны и скальды своим колдовством успокаивали таких драугов.

Также есть упоминания о том, как один колдун заговорил духов земли (тут имеются в виду не земли как стихии, а земли как территории) чтобы они не давали покоя его врагу покуда тот не уедет из Норвегии. Вообще к духам какой-либо земли было особое уважение, так например у викингов было принято снимать "ужасные хари" с носов кораблей, когда они подходили к родной земле.
Касательно троллей, с ними судя по всему старались не сталкиваться, так как никакой пользы от них получить было нельзя, и к тому же днем они превращались в камень. Возможно в древние времена к ним отношения было такое же как и к альвам (то есть как к отдельному народу).

Колдовские приемы

Существуют разные приемы например для того чтобы узнать язык птиц, но чаще всего представляют из себя деревенские приметы и обычаи (хотя есть и более жесткие с кровью, девственницами и внутренними органами животных, что харрактерно для эпохи средневековья).

2) Сейд (seiðr)

"Самый древний и ужасный вид магии назывался сайд и его выполняли с помощью огня поэзии и пения. (...) Вследствии (сейда) их (людей на кого он был направлен)зачаровывали обморачивали, заколдовывали, заклинали, сводили с ума, лишали удачи. Потому люди особенно опасались его и, например, норвежский конунг Харальд Прекрасноволосый (который был язычником) приказал сжечь одного из собственных сыновей вместе с его сотоварищами за то, что того изобличили в организации сейд-общины."

3) Скальды (kraftaskáld)

Скальдов боялись и уважали во все времена не исключая современную действительность. Искусство так называемого силового скальда (то есть скальда колдуна) заключается в том, что он может придумывать короткие висы-заклинания с обилием кенингов и особой внутренней рифмой (о скальдических стилях можно почитать в Младшей Эдде, но без знания языка вам это врядли пригодится). Наличие кенингов, которые не дают сразу понять о чем говорит скальд усиляют такой тип колдовства в несколько раз. Интересно, что основным занятием скальда была не магия, а именно поэзия. Иногда их называют народными защитниками, из-за того, что они защищали обычных людей от злых колдунов своими висами.

(использованы материалы Л.Кораблева (лекции))
Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10